Місіонерська школа 2026 | місто Берлін

Вступительное прославление и молитва о конференции

[Проповедь в этом фрагменте ещё не началась — текст содержит только прославление и вступительную молитву.]

Господи, я благодарю Тебя, что 23 мая явится слава Божья и узрит всякая плоть спасение Божье. Явится слава Божья, и узрит всякая плоть спасение Божье. 400 человек, Господь, которых Ты спасёшь в этот день. Во имя Иисуса Христа мы принимаем, Господь, Твою благодать — благодать, которая спасает, благодать, которая исцеляет.

Господи, Твоё слово говорит, что наше служение будет сопровождаться чудесами и знамениями. Во имя Иисуса Христа мы принимаем это на 23 мая. Мы верим, что в этот день наше служение будет сопровождаться Твоими чудесами и знамениями. Мы молимся во имя Иисуса Христа, чтобы люди в этот день исцелялись от всех своих болезней, чтобы происходили Твои чудеса среди Твоего народа, среди людей, которые придут, ибо Ты, Господь, творящий чудеса, Ты Бог, творящий знамения в нашей жизни. Мы посвящаем Тебе каждого человека, который придёт, и готовим путь к этим людям, в Твоё присутствие.

Во имя Иисуса мы приказываем тебе, дьявол: пошёл вон. Кровь Христа против тебя, дьявол. Кровь Христа против тебя, дух антихриста, в мышлении людей, в сердцах людей. Ты, нечистый дух неверия, убирайся во имя Иисуса. Оставь разум людей, оставь их сердца. Мы призываем кровь Господа, мы противостоим тебе кровью Агнца и словом своего свидетельства. Убирайся из-под ног тела Христова. Мы провозглашаем, что Господь поставил Свою церковь на камне, и врата ада её не одолеют. Во имя Иисуса мы провозглашаем чудеса Божьи, мы провозглашаем Божье исцеление, потому что когда мы просим у Тебя хлеба, Ты не дашь нам камень.

Прикоснись, Господь, ради людей, ради них, для Бога, 23 мая. Слово, которое будет говориться на этой конференции, будет в явлении духа и силы и с многими последующими удостоверениями во имя Иисуса. Ты пошлёшь Своё слово и исцелишь Твой народ, Господь.

Полное здание, Господь, все занятые места. Мы видим этих людей, которые принимают Тебя, мы видим эти 400 человек, которые принимают Тебя. Мы видим полный зал, Господь, мы видим людей, которые жаждут Тебя. Жаждущий, иди и пей. Атмосфера Твоя, Господь, атмосфера Твоей жажды, дух богоискания, дух богопознания.

Господь, Ты даёшь нам народы в наследие и пределы земли во владение. Аллилуйя, Господь, мы принимаем этих людей, мы принимаем эти 400 новообращённых. Это те народы, которые Ты даёшь нам в наследие, это тот предел — Берлин, — который Ты даёшь нам в наследие. Мы принимаем, Господь. Мы благодарим Тебя, что если в начале нас было мало, то впоследствии будет весьма много. Господи, величие царя во множестве народа. Ты Царь царей и Господь господствующих.

Ты изольёшь от Духа Твоего на всякую плоть во время этой конференции. Мы благодарим Тебя, что приходит Твоё божественное обеспечение для Твоей церкви, для этой конференции. Господь, Ты благословляешь нас финансово, Ты покрываешь все наши нужды. Ты Бог щедрый, Ты Бог Эль-Шаддай, Который обеспечивает Свой народ, Ты наш Пастырь, и мы ни в чём не будем нуждаться. Ты высвобождаешь Свои финансы для Своего народа, Ты высвобождаешь Свои финансы для Твоих проектов, Господь, в Берлине.

Господи, высвободи во имя Иисуса Христа связи, высвободи людей, высвободи бизнесменов, высвободи большие жертвы во имя Иисуса Христа. Господи, если Ты и Сына Своего не пощадил, но отдал Его за всех нас, то как с Ним и не даруешь нам всего? Мы молимся, благослови финансово во имя Иисуса Христа. Мы принимаем, Господь, Твоё финансовое благословение во имя Иисуса Христа на эту конференцию, мы благодарим Тебя, Господь, за Твоё полное обеспечение. Ты прикасаешься к сердцам людей, Ты прикасаешься к жизням людей и высвобождаешь Свои финансы для Твоих проектов.

Мы любим Тебя, Господь, и мы поклоняемся Тебе. Мы благодарим Тебя за это прекрасное время нашей школы, за это прекрасное время 23 мая, которое нас ждёт, за Твоё прекрасное присутствие. Мы посвящаем это время и всю организацию Тебе. Да будет прославлено Твоё имя, во имя Отца и Сына и Духа Святого. Аминь. Аллилуйя, слава Иисусу Христу.

Давайте ещё подарим Господу большую славу. Аллилуйя, слава Господу. Спасибо большое, пастор Сергей, за молитву, спасибо большое за прославление. Давайте ещё поаплодируем, поблагодарим.

Присаживайтесь, братья и сёстры, садитесь, пожалуйста, все в серединку поближе. Пока садитесь, давайте ещё одну минутку помолимся своего духа. Мы благодарим Тебя, великий, всемогущий Господь. Аминь.

Давайте ещё прославим Бога. Слава Иисусу Христу. Всех вас приветствую, дорогие братья и сёстры, рад всех видеть, кто здесь с нами в офлайне, и всех, кто с нами в онлайне. Всех приветствую.

Призыв мыслить и верить масштабно

Мы выходим на финальную неделю, последние 5 дней нашей миссионерской школы. Первые 3 дня буду учить я, вторые 2 дня будет учить наш старший епископ, он приедет в среду вечером. И мы будем иметь замечательное время. Я очень благодарен всем, кто уделил своё время и пришёл сюда, будет учиться, будет евангелизировать, проповедовать.

Я верю, что Господь всё это видит, всё это слышит, и все дела, которые мы делаем, записаны — перед Ним ведётся памятная книга. Господь всё записывает и всё видит.

Нам с вами, братья и сёстры, нужно масштабно мыслить. И верить тоже масштабно. Что это значит? Библия говорит нам, что не видел того глаз, не слышал того ухо и не приходило то на сердце человеку, что Бог приготовил.

Это означает, Бог приготовил для нас несравненно больше того, о чём мыслим, о чём мы мечтаем, о чём мы помышляем. То, что мы представляем себе, — Бог намного шире, намного выше, намного дальше смотрит, чем часто это делаем мы. И наша задача с вами — подтянуть себя на его уровень, стать подобными Богу.

Как мы можем стать подобными Богу? Конечно же, всё начинается, братья и сёстры, с наших с вами мыслей. Если ты думаешь только о том, как выжить, если ты думаешь только о том, как сделать так, чтобы тебя не выгнали из Германии, чтобы работу не потерять, чтобы за коммуналку заплатить, чтобы то, сё, но не думаешь глобально, не думаешь масштабно, — то ты не можешь становиться похожим на Господа, потому что мысли и мечты Божьи — это спасти этот мир, привести людей ко спасению.

Я верю, что мы должны также мыслить о больших вещах. И мы должны говорить, братья и сёстры, о больших вещах. Если ты будешь о них мыслить, если ты будешь о них размышлять, если ты будешь о них говорить, то я верю, Господь через тебя и через меня совершит что-то большое на этой земле. Поэтому нам с вами нужно настроиться на его волну, настроиться на его желание.

Миссионерская школа — это один из показателей того, что люди думают о чём-то большом и глобальном. Они не думают только о своих каких-то меркантильных проблемах, но хотят подключиться к Божьим целям, к Божьим мечтам. А Божьи мечты намного больше, намного шире. Знаете, мы думаем: «Ну, пастор, я такой маленький человек, что я могу сделать? Кто я такой?»

Был такой человек, его звали Уильям Кэри, и он стал первым миссионером в Индии. Он открыл там типографию, которая печатала Библии на всю Индию, на весь этот континент, на всю эту страну. Уильям Кэри был обычным сапожником: он делал обувь, ремонтировал обувь. И когда он её ремонтировал, однажды получил откровение, когда молился. Господь ему сказал: «Тебе надо стать миссионером в Индии». Можно сказать: «Ну что может быть из обычного сапожника?» Но, знаете, Господь взял этого обычного человека, обычного работягу, отправил его в Индию. Он поверил Господу, доверился Богу. И в итоге он стал одним из родоначальников всего христианского движения в этой стране, где сегодня живёт миллиард сто или миллиард двести миллионов людей. И сегодня огромное количество церквей, вообще люди Библию узнали благодаря тому, что этот человек туда приехал, открыл эту первую типографию, начал печатать Библии. Он столько денег, столько сил вложил.

Знаете, сегодня всё намного проще. Раньше, 200 лет назад, это было нереально — начать печатать эти книги массово. И когда он всё это сделал, вдруг случился пожар, и у него всё сгорело дотла: все Библии, все станки, которыми он печатал эти Библии, — всё сгорело. Он вышел на улицу, и его кто-то спросил: «Что ты теперь будешь делать? Всё, ничего уже нет у тебя. Всё, что ты строил многие годы, всё, о чём ты мечтал многие годы, — оно исчезло». А он вынес с собой одну Библию и сказал: «Нет-нет, у меня есть всё, что мне нужно».

Братья и сёстры, Господь может сделать несравненно больше, о чём мы помышляем, о чём мы мечтаем, о чём мы просим его. И нам надо ему довериться. Бог берёт простых людей для того, чтобы делать непростые вещи.

Знаете, я иногда смотрю на тех людей, которые к нам в церковь приходят. Я как обычный человек, не как пастор, не как служитель, смотрю на людей и думаю: «Господи, ну что с них может быть?» Я и на себя иногда смотрю, на какие-то свои жизненные обстоятельства, трудности, которые я прохожу, на то, как я иногда не справляюсь со своими вызовами жизненными, и думаю: «Господи, ну как я вообще могу что-то?» А знаете, проходит какое-то время, и ты продолжаешь доверять Богу, просто продолжаешь следовать за Богом. И Бог начинает через тебя делать то, что невозможно.

Нам надо всем подключиться к делу веры. Дело веры — это, знаете, есть дело человеческое: наш бизнес, наша работа, наши усилия. Мы это делаем исходя из наших сил, исходя из наших возможностей. Но есть дело веры. Павел говорит: «Я благодарю Бога и всегда буду помнить дело веры вашей». Дело веры, потому что дело веры — это то, что изменяет жизнь. Человеческое дело — это то, что влияет на какой-то там комфорт наш, на уют, ещё на что-то. А дело веры — это когда ты делаешь всё, что возможно, в своих силах, и дальше рассчитываешь на то, что Господь подключится и будет делать больше, несравненно больше, о чём ты мыслишь и о чём ты просишь.

Поэтому вы должны подключиться к делу веры. Ещё раз: дело веры — это когда человек рассчитывает не только на свои силы. Я становлюсь пастором, рассчитывая не только на свои силы. Я еду миссионером, рассчитывая не только на свои. Да что же говорить о служении? Я водное крещение принимаю и обещаю Богу чистую совесть, не рассчитывая только на свои силы.

Я понимаю одно: я буду делать всё, что в моих силах, чтобы жить свято и праведно. Но я верю, что Господь на основании моего обещания, на основании моего желания, хотения, поможет мне выполнять моё обещание, выполнять моё посвящение. И поэтому я всех вас вдохновляю: несмотря на свою жизнь, несмотря на свои какие-то прошлые ошибки и всё остальное, давайте будем доверять Господу, давайте будем служить Господу. Я верю, мы увидим много-много плода. Бог использует обычных людей для того, чтобы делать необычные вещи.

Недавно один парень, мы общались с ним, ехали в машине, говорит: «Ой, пастор, я не знаю, мне кажется, самые люди, которые приводят людей в церковь, которые что-то делают для Бога, — они в основном все какие-то странные. Какие-то странные люди служат». Я говорю: «Хочешь, тебе честно скажу?» Он говорит: «Давай». Говорю: «Нормальные люди не служат». Все, кто служит Богу, все, кто посвятили свою жизнь Господу, — они все странные.

Потому что нормальный человек живёт нормальной жизнью. Нормальная жизнь — это: я просто хожу на работу, приношу деньги и ложусь спать. Работа, дом, работа, дом, работа, дом. Ну, иногда напился на праздник. Вот это нормальный человек. А ненормальный человек — это тот, который говорит: «Да, короче, работа неважна, то неважно, важно угодить Господу». Это странный человек в глазах людей. Не то что странно в глазах людей — нормально в глазах Божьих.

То, что странно в глазах Божьих, нормально в глазах людей. Нам с вами нужно угождать Богу. Аминь.

История домашних групп в ранней церкви

У нас было много хороших тем уже на этой миссионерской школе. Каждый день мы берём определённую тему, и я пытаюсь её раскрыть, наши преподаватели пытаются раскрыть. Сегодня мы будем говорить о построении церкви, и мы будем говорить о домашних группах. Что такое домашние группы? Как они работают? Скажешь: «Пастор, я уже слушал». Послушайте, братья и сёстры, я хочу вам напоминанием возбудить чистый смысл. Хочу, чтобы все люди у нас знали, как функционирует и как работает домашняя группа.

Знаете, перед тем как я буду рассказывать о системе домашних групп, я хочу вам сказать, что эта схема — это церковная система, которая реально работает. Хочу вам больше сказать: это структура, которая была внедрена ещё в самую первую церковь, первоапостольскую церковь. Апостолы пользовались домашними группами. Возможно, у них не было названия «лидер». Одна сестра пришла к этому пастору и говорит: «А где в Библии написано "лидер"? Нет слова "лидер" в Библии. Вы еретики, вы придумали слово "лидер"». Да, в Библии нет слова «лидер». В Библии нет слова «ячейка». В Библии нет слова «домашняя группа». Есть «домашняя церковь», кстати. А вот «домашняя группа» — нет такого слова. Нету в Библии этого понятия, как слово «система», «схема», «структура». Но это не исключает того, что это было. Знаете, есть многие вещи, которые только сейчас начали называть. Да, они были, но название им придумали не сразу.

Так вот, первая апостольская церковь пользовалась служением домашних групп. Больше я вам скажу: были периоды в церкви, когда не было вообще такого понятия, как общее собрание. Вот мы сегодня имеем понятие общего, воскресного собрания. Мы говорим, есть литургия какая-то, есть обряды какие-то, которые проводят в церкви. Но когда ты посмотришь в Деяния апостолов, то ты увидишь, что люди там не имели такого собрания. Они приходили в синагогу. Но в синагоге были свои еврейские, иудейские традиции: там читали Тору, читали Писание, там молились.

Ученики приходили туда как иудеи. И написано, что ежедневно они собирались по домам и в храме, преломляли хлеб, общались, молились в простоте сердца, слушали слово Божье, поддерживали друг друга. И это была церковь. Церковь начиналась с домов.

Потом пришло время, когда в церкви произошла некая реформация: сказали, что мы должны отделить, должны быть священники, должно быть здание церковное. Когда церковь окрепла, когда император Константин принял христианство, у них появились деньги, появилась власть, появились возможности. И они, как нормальные люди, попытались воспользоваться этой властью, этой возможностью. Они начали строить храмы, начали нанимать священников, пастырей, начали делать всё отдельно.

А раньше какое было понятие? Раньше было понятие очень простое: мы все — церковь. Где церковь? Церковь везде. Дома собрались — церковь. Нема дома, нема хаты никакой — на улице собрались — церковь. Хлеб и вино взяли, хлебопреломление приняли, вспомнили о страданиях Христа, вспомнили о том, что Он сделал для нас всё, — церковь. На улице церковь, дома церковь, в здании церковь. В храм пришли, там что-то эти иудеи проповедуют, там где-то сели вместе, помолились, вспомнили о Иисусе Христе, запланировали евангелизацию — церковь. А потом сказали: «Нет, это не церковь. Церковь — это вот здание. Главное, чтобы оно красивое было, чтобы в нём были купола, чтобы на нём были кресты, купола должны быть золотые. Вот проповедовать можно».

Кто может проповедовать? Батюшка может проповедовать. Какой должен быть батюшка? С большой бородой, в огромной шляпе, такая шапка должна быть у него, крест на этой шапке должен быть. У него должен быть большой крест, у него должна быть кадило. И крест не просто должен быть — крест должен быть на животе. Такой должен быть живот.

Меня в тот раз, когда я ехал в пятницу, остановили на границе, и этот пограничник говорит: «Вы куда едете?» Я говорю: «Мы в Берлин едем». — «А что вы туда едете?» Я говорю: «Я пастор церкви». Он так смотрит на меня, а я в спортивном костюме, знаете. Обычно так: «А ну откройте заднее стекло». Я открываю, он такой: «А где костюм?» Ну, не костюм, говорит, а одеяние ваше. Говорит: «Где ваше одеяние?» Говорю: «Там всё в багажнике, всё нормально, не переживайте».

То есть отделили, да? И появилось священство, и появился приход. Появился поп и появился приход. И людей вот так разделили. И церковь перестала — мы перестали быть церковью. Мы стали в церковь приходить. Мы приходим в церковь. Мы не носим в себе слово Божье, мы слушаем слово Божье по воскресеньям. Мы не поклоняемся Богу всю неделю, мы поклоняемся Богу в воскресенье с такого-то по такое-то время. Три быстрых, одна медленная — вот это наше поклонение.

Но поймите, изначально церковь такой не была. Нет ничего плохого в том, чтобы были массовые собрания, потому что массовые собрания привлекают ещё больше неверующих людей, они воодушевляют. Большая церковь влияет на человека больше своей массовостью, своей красотой, потому что в большой церкви ты можешь сделать хорошее прославление, ты можешь купить хорошее здание, ты можешь большой церковью повлиять на большее количество людей. Но мы не должны лишиться первоначального понимания церкви. Церковь должна быть везде. Церковью должны быть мы.

И каждый человек, написано, в силу своей способности, в силу того, кем он является, должен давать прирост церкви. Библия говорит, что мы соединяемся всякими взаимоскрепляющими связями, и каждый член тела, каждая частичка тела даёт прирост всему телу.

Сегодня церковь изменилась. И особенно когда ты смотришь на эти традиционные религиозные церкви, то там понятие церкви вообще куда-то исчезло. Там есть священство и есть приход. На украинской мове — парафияне. Ну, такие парафияне, короче. Они заходят, постоят, послушают.

Знаете, во многих странах и для многих людей христианство вообще... Я был в Кёльне, там этот знаменитый Кёльнский собор, и меня так зацепило. Мы пришли туда посмотреть на собор, как все, сфотографировались, и я решил зайти внутрь. И когда я решил зайти внутрь, я увидел, что там идёт какая-то литургия.

Что-то там священник проповедует, молитва какая-то идёт на немецком языке. И там, знаете, такая горстка людей сидит, что-то там слушает. А тысячи людей вот так вот заходят, выходят, заходят, выходят. Я смотрю и думаю: представьте, этот собор строился для того, чтобы люди искали Бога. Но сейчас там три человека ищут Бога, а тысячи людей ежедневно ищут красивую фотографию. Просто ищут красивую фотографию. Что они там делают? Да ничего они там не делают. Они туда приходят как на экскурсию, просто смотрят.

Я смотрю: они вот так заходят все и выходят, круг делают почёта — заходят и выходят, заходят и выходят. Думаю: ну ладно, одно дело, когда люди хотя бы приходят и слушают издалека, что-то смотрят, не принимают никакого участия, но хотя бы слушают. А другое дело, что даже это слушать никто не хочет. Просто вот так заходят и выходят.

История доктора Чо и рождение системы домашних групп

Система домашних групп появилась ещё в Первоапостольской церкви и была использована многими другими живыми церквями. Для чего? Чтобы задействовать каждого человека в жизнь церкви, чтобы сделать так, чтобы церковь по факту была настоящей, живой, чтобы не было ни одного человека в церкви, который бы жил вне понимания церкви и служения. Но максимально популяризировал эту систему и, возможно, упорядочил её, придав название, придав какое-то понимание всему этому, доктор Йонги Чо.

Однажды доктор Чо, будучи ещё молодым пастором, был вдохновлён миссионером, который приехал в Южную Корею, чтобы насаждать там церковь. Он перенял его служение, стал пастором церкви. И он, знаете, был очень амбициозным человеком. Он так хотел, чтобы церковь росла, и делал всё возможное для этого. За первые, по-моему, 5 лет их церковь стала одной из самых больших в Южной Корее, в Сеуле. Она насчитывала около 3000 человек.

Это было послевоенное время, когда Северная Корея разрушила полностью их страну, просто под ноль всё уничтожила вместе с Советским Союзом. Люди были бедные, нищие. Он рассказывал: «Мы постились, молились по 5 дней в неделю. Не потому, что мы такие были духовные, просто есть нечего было. И мы говорили: да что просто так голодать, будем поститься». Молились тоже не потому, что такие крутые были — по 5 часов в день. Просто, говорит, мы не знали, что делать. Поэтому мы молились, постились, проповедовали, молились, постились, проповедовали.

Церковь началась с маленькой палатки, в которой собиралось пять человек. Они постились, молились, проповедовали, евангелизировали, служили людям и начали приводить людей к Господу. Поначале 300 человек спаслось, стало частью церкви, потом 500, потом 600. И церковь начала расти, расти, расти. Потом она доросла до трёх тысяч.

Доктор Чо был такой активный, он вообще всё делал сам: сам проповедовал, сам молился, сам все собрания — три или четыре собрания в день — проводил. Он делал всё, что только можно в церкви. У него были такие большие амбиции, чтобы церковь была большой. Он даже, говорит, пошёл в пресвитерианскую церковь — на тот момент в Южной Корее она была самой большой, — померил их здание и сказал: «Мы построим больше». Вот такой он был амбициозный человек.

Однажды на одном из служений он крестил людей, потом проповедовал, потом опять крестил людей, потом опять проповедовал. И он стал проповедовать, проповедовал, проповедовал — и вдруг упал в обморок прямо во время проповеди. Когда он очнулся, он был уже в больнице, и над ним стоял доктор, который диагностировал какую-то болезнь. И сказал: «Послушайте, вам всё, вам 30 лет, а ваш организм — как будто ему уже 100 лет. Вы его просто истощили, уничтожили этот организм всем, чем только могли. Поэтому вам надо только лежать и ничего не делать, вам нельзя трудиться, нельзя напрягаться». А он спросил: «Кем вы работаете?» — «Пастор». — «Всё, профессию надо менять». Он говорит: «Нельзя, всё уже».

Доктор был в шоке. Он попытался ещё несколько раз — опять понапрягся, пошёл опять проповедовать, опять где-то упал в обморок, и его снова положили в больницу. Он лежал в больнице на этой кровати и начал молиться. Он был настолько разочарован. 10 лет он боролся с этой болезнью, с этим изнеможением. Он не мог нормально служить, не мог нормально физически быть активным.

За эти 10 лет Господь дал ему откровение. Сказал: «Послушай, теперь надо тебе пересмотреть свой подход ко всему. Я хочу, чтобы в церкви служил не только ты один. Я хочу, чтобы в церкви служили все». Чтобы как можно больше было служителей. И Господь дал ему видение — знаете, когда он лежал на кровати, изнеможённый, не могущий уже ничего делать. Очень часто мы пытаемся собой закрыть множество вещей, но поймите: Господь хочет действовать через нас и через других людей тоже.

Господь дал ему видение о домашних группах. Получив это видение, он был очень вдохновлён. Он пришёл к своим церковным пресвитерам — а это в основном были люди, как то кажуть на украинской мове, заможні, то есть богатые, успешные. И сказал им: «Слушайте, Господь дал мне откровение, чтобы у нас много людей начинали домашние группы. Они будут действовать вот так-то, работать вот так-то. Надо будет раз в неделю собираться, надо будет на лидерские ходить, надо будет людей посещать. Кто из вас возьмёт домашнюю группу?» Все на него посмотрели и сказали: «Нет, пастор, мы заняты, у нас работа, у нас дела, мы не можем быть лидерами домашних групп». Он пытался их убеждать, переубедить — но ничего не получалось. И он очень расстроился.

Тогда он пошёл к женщинам. Слава Господу за сестёр. В Корее женщины, особенно в то время, были все домохозяйками. Сегодня эмансипированная женщина ходит на работу, всё решает наравне с мужчиной. А в Корее до сих пор есть эта культурная вещь: не может быть такого, что мужчина встал, а женщина сидит — мужчина встал, сразу и женщина встала. Женщины там такие услужливые, они всегда идут за мужем, послушные. Вообще в их культуре нет такого понятия, как женщина-лидер, особенно в то время — 70, 60 лет назад.

Когда доктор Чо пришёл к женщинам, он говорит: «Слушайте, сёстры, давайте вы станете... вот мужики не хотят, давайте вы станете лидерами». Женщины говорят: «Ну, пастор, мы там готовы, но как к этому отнесутся люди в церкви?» Насчёт этой идеи все смеялись и говорили: «Это бред. Как может женщина проповедовать? Как может женщина учить? Как может женщина служить?» А доктор Чо сказал, что как в Библии написано: во Христе нет ни мужчины, ни женщины. Поэтому Богу без разницы, через мужчину или через женщину. И он начал их учить, рассказывать им. И они взяли всё по домашней группе. Там вначале 20 человек, потом 30 человек. И так дальше, дальше, дальше. Эти домашние группы начали появляться. И, на удивление всех, эти домашние группы начали расти.

Я вспоминаю всегда историю про одну женщину в Южной Корее, которая пришла к доктору Чо и говорит: «Пастор, слушай, я живу там, в каком-то городе, за 100 км от Сеула. Можно я домашнюю группу там сделаю? Можно я открою домашнюю группу?» И он говорит: «Ну, открывай, сестра». И она открыла домашнюю группу в этом городе и начала что-то там проводить. Потом однажды она позвонила ему и говорит: «Слушай, пастор, у нас тут люди хотят приехать на служение. Мы ездим своим ходом, но хотим больше людей. Можете нам сделать так, чтобы мы приехали на автобусах?» Говорит: «Ну, приезжайте». Раз — там несколько автобусов приехало, представьте, с одной домашней группы.

Ну, короче, знаете, закончилось всё тем, что однажды эта сестра говорит: «Пастор, мы там хотим людей всех наших, все наши домашние группы собрать. Можешь ты к нам приехать, а не мы к тебе?» Он говорит: «Ну хорошо». Короче, она 2000 человек собрала. Просто открывала домашние группы, делила, открывала, делила, делила. Пастор что говорит? «Я даже не знал, что у нас там 2000 человек появилось в церкви». А знаете, эта система, она работает в Корее, и она работает везде, но не всегда мы её принимаем. Вот об этой системе домашних групп мы сегодня будем с вами говорить.

Лидерство через послушание Богу

Хорошо, давайте откроем с вами Второзаконие 28:13. Второзаконие 28. «Сделает тебя Господь Бог твой головой, а не хвостом, и будешь только на высоте, а не внизу, если будешь повиноваться заповедям Господа Бога твоего, которые заповедует Он тебе хранить и исполнять». Аминь.

Итак, братья и сёстры, Бог хочет сделать нас головой. Что такое голова? Есть хвост, а есть голова. В чём отличие главное хвоста от головы? Хвост следует за головой, а голова ведёт. Аминь. И Бог говорит: если ты будешь слушать мой голос, если ты будешь меня почитать, если ты будешь повиноваться мне, то я сделаю тебя головой, я сделаю тебя наверху, и ты не будешь внизу.

Другими словами, что я хочу вам донести: Бог хочет созидать лидеров. Послушание, запишите себе, оно делает нас лидерами. Послушание Богу делает нас теми, кто ведёт людей дальше к Богу. Лучше записывать, потому что если вы не записываете, вы можете забыть. Самая лучшая память — это листок и ручка.

Лидерство рождается от послушания Богу. Если мы будем послушны Богу, если мы будем принимать Его повеления, то мы автоматически переходим в лидерскую позицию. Почему нам нужна домашняя группа и почему нам нужны лидеры? Потому что лидерства не хватает сегодня. Мы сегодня даже видим это в мире — в мире кризис лидерства.

Посмотрите на этих президентов. Путин — сколько, 72? Трамп — 80. Кто там ещё? Лукашенко тоже ещё тот старпёр. И ты смотришь: люди сегодня нуждаются в лидерстве, потому что лидерство слабое. Из-за чего таких странных лидеров выбирают сегодня в мире? Потому что нормальных лидеров нет. Молодых нет. Никто не хочет вкладываться, никто не хочет развиваться. Люди живут только для себя. Из-за этого лидерство не поднимается.

Так вот, лидеров не хватает в церкви. Чем больше будет лидеров, тем больше людей могут спастись. Чем больше зрелых христиан будет, тем больше мы можем повлиять на этот мир.

Домашняя группа как базовое служение и три её цели

Хочу, чтобы вы поняли: домашняя группа — почему она нам нужна? Потому что домашняя группа — это как базовое служение в церкви. Домашнюю группу можно сравнить со средним образованием. Ты можешь не иметь высшего образования, но среднее образование тебе надо иметь — чтобы читать, писать, считать, знать, где находится Украина, где находится Германия, где Европа, Азия. Тебе нужно иметь базовое образование.

Так же и домашняя группа. На домашней группе люди учатся любить, общаться. Люди любят Бога, ищут Бога. В домашней группе люди умеют служить друг другу. И на домашней группе люди реализуют цели церкви.

Я хотел бы показать вам наши цели домашней группы. Для чего домашняя группа вообще существует? Изначально, когда мы открываем домашнюю группу, мы должны понимать, для чего мы её открываем. Главная цель каждой домашней группы — это прежде всего Иисус. Для чего мы открываем домашнюю группу? Чтобы познавать Христа, чтобы общаться с людьми, которые в теле Христовом. Иисус — это главная цель.

Но как мы приходим к Иисусу? Через три другие, можно сказать, подцели. Первое — это наставничество. Нам нужно, чтобы через домашнюю группу мы совершали наставление. Библия говорит, апостол Павел сказал: «Через что вы приняли Духа? Через дела ли закона или через наставление в вере?» Поэтому Иисуса Христа мы познаём через наставников. Почему именно в домашней группе лучше всего наставлять людей? Потому что в домашней группе люди близко друг к другу. Мы об этом ещё подробнее поговорим.

Вторая цель — это евангелизация. И третья цель — это общение. Итак, три цели, для чего существует домашняя группа: чтобы мы могли общаться, чтобы мы могли обучаться и чтобы мы могли проповедовать Евангелие Иисуса Христа.

Наставничество: познание Христа через людей

Итак, первое. Давайте поговорим о наставничестве. Ещё раз: мы познаём Иисуса Христа через людей. Мы не познаём Иисуса Христа просто так. Иисус сказал сам: «Если вы видели меня, вы видели пославшего меня». Когда Иисус Христос пришёл в этот мир, он общался с людьми, и он сделал важное ударение. Он говорит: «Смотрите, вы со мной пообщались, по факту вы пообщались с Отцом». Потом он передаёт эстафету и говорит: «Смотрите, кто примет вас, тот примет меня. Кто отвергнет вас, тот отвергнет меня». И Библия показывает нам важность наставничества.

Коринфянская церковь — апостол Павел пишет ей послание, он говорит: вы имеете тысячи наставников. Тысячи наставников. У вас мало отцов, и это нормально, но у вас тысячи наставников. Кто такой наставник? Наставник — это человек, с которого можно брать пример. Всё очень просто: человек, который сделал сам и может научить других людей делать так же. Если я могу что-то сделать сам, если я до чего-то достиг, то я могу этим поделиться.

Для чего существует домашняя группа? Домашняя группа — это как раз это комьюнити, это общение, маленькое общение, маленькая домашняя церковь, в которой люди могут наставлять друг друга для роста и развития. Когда человек попадает в церковь, это, конечно, классно: там общение, молитва, евангелизация, проповеди, молитва за исцеление — круто, спецэффекты, всё вообще супер. Но не имея личного общения, люди могут ходить годами в собрание и не знать самых минимальных вещей.

Я помню один случай: мы, когда молодёжь собирались на природу, показался у нас один парень. И вы знаете, он как-то сам пришёл и сам ходил. Ну, там пару недель он ходил, недавно пришёл в церковь. Он сам ходил, как-то сам, можно сказать, искал Бога. Его никто не приводил, как-то он сам к нам забрёл. И он ходил на одно, на второе служение. Потом у нас был выезд на природу, и мы на автобусе должны были ехать куда-то там на природу. Мы собрали молодёжь перед зданием, где мы собирались. И этот парень тоже пришёл к нам.

Мы все встали в круг, стоим, общаемся перед тем, как сесть в автобус. Ждём автобус, общаемся, смеёмся, какие-то истории рассказываем друг другу. Этот парень стоит тоже с нами, смеётся. Стоит, стоит — раз, сигарету достал, закурил, стоит, курит. А я понимаю: ну, человек только пришёл к Богу. Я понимаю, когда человек там пять лет ходит в церковь и встал, закурил — вот тогда хочется, не знаю, по голове ему дать. А человек две недели в церкви — понятно, что, скорее всего, он ещё не понял, что надо бросить, или не смог бросить курить. У меня разные мысли были.

И я думаю, как-то деликатно ему говорю, при всех говорю: «Брат, ну ты же уже покаялся, курить бросать надо». Он смотрит на меня и говорит: «А вы что, все не курите?» Я говорю: «Ну, вообще-то да, мы все не курим. Некоторые даже никогда и не курили». Он такой: «Серьёзно?» Я говорю: «Да». Он выкидывает сигарету и говорит: «Я вообще сам не курил. Только пришёл в церковь и начал — стресс после ваших проповедей у меня появился».

Так вот, понимаете, человек мог ходить годами в церковь и курить, пить, жить неправильной жизнью, если его никто не наставит. Никто не наставит — скажешь: «Ну, он может сам Библию читать про это». Но, во-первых, в Библии не написано, что курить не надо, потому что когда писали Библию, просто не курили ещё в тот момент. А Библию надо толковать.

Помните того человека, хранителя сокровищ, который ехал на своей карете, и тут к нему пристал Филипп, а он сидел и читал пророка Исаию. Филипп говорит: «Понимаешь ли, что читаешь?» Он говорит: «Нет, ничего не понимаю». Я думаю, каждый из вас, когда открыл первый раз Библию, тоже ничего не понял, особенно первую главу Матфея, когда мужик рожает мужика: Авраам родил Исаака, Исаак родил Иакова и так далее. Смотришь — мужик мужика рожает, и ты вообще не понимаешь, как, и ты тут при чём, и ты тут для чего. И так многие люди никогда не поняли бы Библию, если бы им не подсказали, если бы их не наставили.

Для чего существует домашняя группа? Домашняя группа существует для того, чтобы люди попадали в наставление. И наставничество помогает людей утвердить. А в церкви у нас для наставничества есть четыре книги. Первая книга называется «Семь шагов к покаянию». Это семь встреч, семь коротких уроков, семь коротких тем для общения, для того чтобы неверующий человек спасся и покаялся.

Вторая книга называется «Семь шагов к утверждению». Эта книга рассчитана на духовных младенцев, на детей, которые родились свыше, покаялись. Они родились, но они ещё ничего не умеют. Они не умеют читать, не умеют писать, не умеют ходить, не умеют кушать — ничего сами по себе не могут. И более зрелые христиане должны научить человека молиться, научить ходить в церковь, научить жертвовать, научить проповедовать, научить отдавать десятину, научить слушать слово Божье. Понимаете, всему этому надо учиться.

И когда люди каются, у них есть желание, у них есть тяга к чему-то духовному. Они стремятся, но если их не наставить... Библия говорит: «Настав юношу в начале пути», а не в конце пути. Иногда люди десятилетиями ходят в церковь, и потом кто-то их пытается переучивать. Не надо потом переучивать человека — человека нужно учить изначально. Как только он пришёл в церковь, он должен быть правильно научен правильным вещам. И эти правильные вещи потом помогут ему духовно расти и развиваться.

Поэтому второй пункт — это люди, которые только пришли в церковь. Знаете, у нас очень много духовных младенцев в церкви, очень много. У нас нет проблем сегодня с тем, чтобы евангелизировать. Мы приводим людей постоянно, каждое служение здесь кается. И поверьте мне, если многие думают: «Да это вот там пакеты раздают, они каются», или: «Да это там исцеление пообещали, поэтому они каются» — братья и сёстры, большинство людей имеют духовную жажду, и что-то с ними происходит. Я это вижу, я вижу, когда люди каются. Некоторые люди, конечно, просто повторяют слова, а кто-то реально спасается. Смотришь — стоит человек, плачет, его касается, у него есть тяга к Богу.

И потом проходят какие-то неделя-две — человека нет: суета, проблемы, обстоятельства заглушают это семя. Но если бы рядом с ним был наставник, если бы рядом с этим человеком был человек, который сказал бы: «Я расскажу тебе, как молиться, как верить, как проповедовать, как служить, я научу тебя», и он шаг за шагом проходил бы с человеком какие-то этапы в жизни, то, поверьте мне, людей, которые отступали бы от Бога, стало бы намного меньше, а людей, которые начали бы служить Богу, стало бы намного больше. Но, к сожалению, очень часто христиане заняты только собой. Вот для чего существует домашняя группа — чтобы людей наставлять.

Третье. У нас есть книга для того, чтобы человек стал учеником Христа — «Семь шагов к ученичеству». Поймите, одно дело, когда ты просто научился базовым христианским принципам.

Другое дело, когда ты стал на путь развития и следования за Христом. Библия называет это «юноша». Когда человек идёт в школу — это юноша. Когда человек идёт в детский садик, чему его там учат? Его учат базовым принципам выживания в этом мире: как есть, как глотать, как спать, как просыпаться, как в туалет ходить — базовым вещам, чтобы человек смог в этом мире выжить и не сдохнуть. А когда человек приходит в школу — это уже не просто базовые вещи. Когда человек идёт в институт, это уже учение, которое помогает человеку быть, можно сказать, на уровень выше другого. Потому что ученик — это человек развитый.

Ученичество запускает наши мозги, запускает наше мышление. Поэтому мы должны делать людей учениками Иисуса Христа. Больше вам скажу: Библия говорит нам, что первых христиан начали называть христианами только после того, как они год пробыли в учении. Они учились, учились, учились. И потом написано: «Учеников начали называть христианами».

И последний шаг — это то, как сделать человека лидером. Семь шагов к лидерству. Павел называет это уже отцовством. Когда ты не просто сам следуешь за Христом, ты уже делаешь так, чтобы кто-то также следовал за Иисусом Христом.

Единство через общие цели и общение

Следующий пункт — это единство, общение. Как достичь единства? Два пункта. Первое — это общие цели. Если мы хотим, чтобы среди нас было единство, мы должны объединиться общей целью.

Вот у меня, допустим, цель сегодня как у пастора — это научить вас быть служителями. У меня цель — открыть сто церквей в Европе. У меня цель — вырастить церковь. У меня цель — поднять много миссионеров. У меня цель — делать большие массовые евангелизационные служения, чтобы спасалось как можно больше людей. Моя цель на эту неделю — это чтобы в Берлине 23 числа в 13:00 полторы тысячи человек собралось в храме, и четыреста человек неверующих пришло. Это моя цель сегодня.

Как достичь этой цели? Братья и сёстры, скажем так: сам я это сделать не могу. Пастор, зачем ты заставляешь вот это — учиться, учиться, учиться? Потому что я вас тут программирую. Программирую на что? На общую цель. У нас появляется общая цель, чтобы всё это происходило. Я программирую вас на эту цель.

Второе, что нужно, чтобы достичь единства — нужно общение. Когда есть цель, её все приняли, а потом все общаются — тогда мы в единстве. Посмотрите, как легко разрушить что-то — просто уберите единство.

Знаете, вот я сегодня смотрю там в Европе — было столько людей, которые в Украине реально были такими служителями. Ты смотрел и диву давался: думаешь, какой классный брат, какой служитель, какой евангелист, какой директор центра, какой лидер домашней группы, какой пастор был — всё было. Потом человека перевезли в Европу, так пересадили. Недавно я получил откровение, что некоторые деревья пересаживать нельзя. Некоторые пересадил — смотришь, и оно растёт. Некоторые пересадил — смотришь, оно сдохло сразу.

И если некоторых людей вот так перевезли в Европу — вот этот был такой человек, служитель, всё — и он вдруг: я ничего не могу. Он не то что не служит, он в церковь не ходит. Ты говоришь: «Приезжай на конференцию, тут твои братья, сёстры». А он: «Я живу там, 200 км от конференции, бензин 2 евро стоит час, куда я поеду?»

Вопрос: почему так происходит? Всё очень просто, братья и сёстры. Если ты вытащишь человека из общения и вытащишь человека из цели — то человек загнётся, всё это пропадёт. Если человек будет находиться в единстве, в общении... Для чего существует домашняя группа? Чтобы человек находился в общении и находился в цели.

Цель, которая озвучивается всегда на домашней группе регулярно, постоянно — когда мы говорим одни и те же вещи, когда мы говорим одни и те же цели, когда мы это озвучиваем — что мы в этот момент делаем? Мы человека программируем на это. Мы его направляем. Для чего существуют эти миссионерские школы? Для чего существует библейская школа? Потому что здесь формируется цель. Но лучше всего цель формируется на домашней группе.

Когда лидер после домашней группы оставляет всех и говорит: «Братья и сёстры, мы должны проповедовать Евангелие» — здесь очень важно, чтобы лидер был тем человеком, который делает так, чтобы эта кровь поступала в организм. Если мы нарисуем церковь как тело, то для того, чтобы всё тело жило, нужно, чтобы в каждую часть тела проходила кровь. Вены разносят эту кровь. Но есть такая вещь, как тромбы. Тромбы есть, братья и сёстры, тромбы.

Пастор говорит: «Нам надо всем евангелизировать, у нас конференция, у нас миссионерская школа». Я как епископ иногда говорю пасторам: «У нас миссионерская школа, у нас конференция». Потом звоню кому-то с другой церкви, с другого города, говорю: «Ну что, вы на конференцию едете?» Он говорит: «Какую конференцию? Мы уже месяц готовимся, месяц рассказываем, всем рекламируем, проповедуем, всех приглашаем». — «А вам пастор ничего не говорил?» — «Ты пастору звонишь?» — «А ты что мне говорил?» — «Да, я не поеду». — «А что ты не поедешь?» — «Далеко, да там ещё что-то». — «Подожди, ну мы же договорились, мы же общались, мы же разговаривали».

Знаете, есть некоторые люди — они не передают, не передают дальше. Так лидер с домашней группы — ты проповедуешь на лидерском, рассказываешь, а лидер всё это слушает, слушает, слушает, а на домашнюю группу не передаёт. И у домашней группы есть тромб.

Так вот, чтобы этого не было, домашняя группа существует для того — как Павел сказал: «Передай верным то, что я тебе сказал, и передай дальше». Передавать дальше. Домашняя группа существует для того, чтобы передавать дальше. И не просто передавать — разъяснять.

Если я имею общение, допустим, с пасторами — собираюсь с ними, общаюсь, я ему что-то объясняю, рассказываю, пытаюсь выложиться, и у нас есть круг общения. Нас не так много, нас не пять тысяч, не триста человек, не четыреста — нас там тридцать пять человек, и то это большой круг общения. Но я всё равно пытаюсь передать видение, передать видение, передать видение.

В чём мы это делаем? Миссионерские школы мы делали в онлайне, в зуме, чтобы люди могли вопросы задавать. Мы делаем маленькие группы по разным городам, потому что мы хотим передать людям максимально, и потом их задача — повести это в свои церкви, в свои домашние группы и передавать дальше людям.

Передавать дальше людям. Поэтому общение очень важно. Что говорит нам Библия? Библия говорит, что если мы имеем общение друг с другом, то написано: «Мы ходим во свете». А если ходим во свете, то кровь Иисуса омывает нас от всякого греха.

Смотрите, почему многие люди не хотят быть в домашней группе? Одна из причин в том, что они не ходят во свете. У них есть какие-то грехи, какие-то неправильные вещи, неправильное понимание. И когда люди собираются вместе — чем ближе круг, тем больше видно недостатки друг друга.

Аминь. Тем больше их видно. Когда люди вместе, ты начинаешь видеть недостатки друг друга. Ты начинаешь видеть какие-то неправильные вещи. Поэтому людям легче быть в толпе, легче быть в какой-то большой группе, где их не видно, где можно раньше уйти, позже прийти. Люди избегают этого общения. Но рост приходит тогда, когда тебя видно.

Аминь. Рост приходит, когда видны твои недостатки, когда видно что-то неправильное в твоей жизни, что можно исправить, что можно решить. Поэтому домашняя группа — она для общения. И когда мы говорим, для чего нужно общение, — чтобы познавать Иисуса, потому что Библия говорит: кровь Иисуса Христа омывает нас в тот момент, когда мы общаемся друг с другом.

Аминь. Кровь Иисуса работает через общение. И знаете, такие суперрелигиозные христиане — я это всегда замечал, ещё когда молодёжное служение вёл, — было два типа людей. Есть один тип людей, которые ходят только на тусовки. Вот когда мясо, шашлыки — они сразу такие: «Ух, появляются». Аллилуйя, вот появился.

А есть люди очень духовные, которые ходят только на молитвы. Я помню, одна сестра говорит: «Мы едем на пикник». Она говорит: «Я не поеду на пикник». Я говорю: «Почему?» — «Это не духовно. Мясо есть — это вообще не духовно, братья».

Особенно сейчас, на третьей неделе поста, я это понимаю. Давайте не будем об этом. А Библия говорит, что ученики постоянно пребывали в чём? В преломлении хлеба. Их общение было связано с пищей. Они кушали. И когда человек вкусно кушает, он начинает хорошо общаться.

Аминь. Когда он не кушает, он вообще не хочет общаться. Вы хотите голодной общаться? Я лично вообще не хочу общаться, когда голодный. Я просто не хочу никого видеть, когда я голодный.

Но поэтому ученики, чтобы видеть друг друга, кушали, преломляли хлеб и общались, написано, в простоте сердца. Общение очень важно, братья и сёстры. Общение сближает нас. Общение делает нас одной церковью. Общение даёт нам познавать Христа, который в нашем брате или в нашей сестре.

Амен. Библия говорит, что мы вместе со всеми святыми познаём что? Истину. Если ты вместе с братьями и сёстрами, ты познаёшь истину. Многие люди не познали Христа, потому что они не общаются. Если бы мы общались друг с другом, мы бы начинали видеть Иисуса по-разному.

По-разному. Вот, допустим, Витя — как увидеть Иисуса необычного? Посмотреть на его жизнь, как Господь открылся в нём. Он был наркоманом, жизнь его была разрушена, и вот пришёл Господь в его жизнь, спас его, родил его свыше. Иисус так проявился в его жизни. И ты познаёшь Иисуса как Иисуса, который освобождает от наркотиков.

Но если ты пообщаешься с Сергеем — иди сюда. Вот, Сергей, сколько лет ты кололся? Нисколько. Сколько ты бухал? Да нисколько он не бухал, он верующий. Со скольки лет? С восемнадцати. А до восемнадцати тоже почти был верующий, просто не признавался.

Вот он бухгалтер, ответственнейший человек, самый ответственный в нашей пасторской команде. У него всё в порядке, особенно в финансах, в цифрах. Аллилуйя.

Но в его жизнь пришёл Иисус. И он пришёл каким-то образом — Сергей почему-то покаялся, как-то пережил Бога. И пережил Бога не так, как пережил Витя. Ему не нужен был Иисус освобождающий. Ему нужен был Иисус, который даёт цель. Ему нужен был Иисус, который даёт видение. И Иисус пришёл к нему.

Когда ты общаешься с Сергеем, ты познаёшь Иисуса вот таким. Когда ты общаешься с Витей, ты познаёшь Иисуса вот таким. Когда ты общаешься с человеком, который получил исцеление, ты познаёшь Иисуса, который исцеляет. Когда ты общаешься с человеком, у которого вообще не было никакого смысла в жизни, но потом он встретился с Богом, ты познаёшь Иисуса, который даёт всему смысл: жизнь, любовь, сострадание.

Братья и сёстры, мы можем говорить об этом просто часами. Иисус такой многогранный. Кому-то Он дал силу простить. Кому-то дал силу восстановить семью. Кому-то дал силу бросить наркотики и алкоголь. Кому-то дал силу восстановиться в служении. Кому-то дал силу начать миссию, служение. Столько разных вещей Иисус Христос даёт людям, и Он проявляется по-разному.

Как Павел говорит: «А мы не так познали Христа». У нас были другие переживания со Христом. И когда ты общаешься, ты начинаешь видеть Иисуса многогранным. Многогранным.

Когда ты сидишь на реабилитации и общаешься только с реабилитантами, ты познаёшь Иисуса только как реабилитолога. Когда общаешься только с людьми из церкви, где проповедуют лишь про проявление Духа Святого в смехе и все служения только ржут и ржут — а иногда надо и такое. Иногда надо, братья и сёстры, познать Иисуса как дающего радость. Но поймите, общение должно быть многогранным.

Аминь. И церковь — это удивительное место. Это место, где могут объединиться разные люди. И нашей точкой соприкосновения есть Иисус Христос. Мы познаём Иисуса Христа через людей, потому что Христос открывается в людях. А как ты можешь познать этого Иисуса Христа? Через общение с людьми.

Евангелизация как цель домашней группы

И последнее, для чего существует домашняя группа, — это евангелизация. Я всегда говорю, что у домашней группы есть только два сценария, как она заканчивается. Первое — это покаяние неверующего человека, который приходит на эту домашнюю группу. Второе — если этого неверующего человека нет, мы думаем о том, как сделать так, чтобы на следующей домашней группе неверующий человек появился.

Аминь, чтобы неверующий человек на следующей домашней группе появился. Так вот, а как мы евангелизируем? Смотрите, самая лучшая евангелизация — это, конечно же, личная евангелизация, когда люди проповедуют из уст в уста, лицом к лицу, персонально людям. И какую роль в этом играет домашняя группа? Первая роль, конечно же, в евангелизации домашней группы — это роль мотивационная. Мотивационная.

То есть домашняя группа — это должно быть то место, где людей вдохновляют всегда проповедовать Евангелие. Не просто место, где вдохновляют вкусный чай приносить, есть вкусное печенье и хорошо общаться. «Пастор, хорошо же общались». Началась евангелизация — хорошо общались, началось наставничество. Поймите, евангелизация — это один из способов, как мы познаём Иисуса Христа. Так же, как мы познаём Иисуса Христа, когда человек начинает проповедовать Евангелие, написано: «Чудеса и знамения начинают сопровождать нас». Смотрите, чудеса и знамения, исцеления, освобождения — всё это заключено в Евангелии.

Однажды Кенхегенкин молился, говорил: «Господи, Ты сказал в слове Своём, что меня будут сопровождать чудеса и знамения. Пожалуйста, сделай это. Пусть на служении будут чудеса». И он молился, чтобы чудеса происходили, чтобы исцеление происходило. Молился, кричал к Богу, молился, молился, молился. И Бог ему говорит: «Всё, стоп, не надо молиться». Он говорит: «Ну Ты же сказал, я же вот молюсь, чтобы это было». А Бог говорит: «Прочитай это место ещё раз вслух». И он начал читать, что когда вы будете проповедовать Евангелие, чудеса и знамения будут сопровождать вас, тех, которые будут проповедовать Евангелие. Он говорит: «Так я об этом и молюсь». Бог говорит: «Так об этом не надо молиться. Для того чтобы это происходило, надо проповедовать Евангелие».

Аминь. Поэтому ты занимаешься глупостью. Ты просишь Меня, чтобы Я исцелял и освобождал, в то время как Я пообещал тебе другое. Что Я пообещал тебе? Когда ты будешь проповедовать, чудеса и знамения будут тебя сопровождать. Когда ты будешь проповедовать, чудеса и знамения будут тебя сопровождать.

Братья и сёстры, мы переживаем сверхъестественного Иисуса Христа, когда мы проповедуем Евангелие. Но из-за того, что большинство людей не проповедуют Евангелие, они не видят ни исцелений, ни освобождений, ни изгнания бесов, ни изгнания демонов, потому что нет евангелизации. Евангелизация — это открытая дверь для чудес. Это открытая дверь для познания Бога, которого ты ещё не знал. Аминь. Это открытая дверь для познания Бога, которого ты ещё никогда в своей жизни не видел, — проповедь Евангелия.

Поэтому наша с вами задача, как людей, находящихся в домашней группе, — познавать Иисуса. Мы познаём Иисуса через наставничество, через общение и через проповедь Евангелия. Как мы проповедуем Евангелие? Я хочу коротко об этом поговорить.

Смотрите, мы разработали небольшую систему в нашей церкви, два шага. Я открою вам два шага, как мы можем проповедовать Евангелие, как мы можем достигать людей. Я искренне верю, что всё в жизни можно просчитать, ну, не всё, но многие вещи можно. И когда я читаю Библию, я вижу, что она также полна математики. Кто видел в Библии математику? Видели, сколько рыбок словил Пётр с учениками?

Вот видите, молодец, брат, Библию читает. В Библии даже написано, сколько рыбок словили. Говорят, количество неважно, важно качество. Зачем тогда это всё считали? В Библии, знаете, какая есть книга?

Чисел. Самая тяжёлая книга Библии. Вот, книга Чисел, там всё в числах. Сергею, бухгалтеру, она очень сильно нравится. Книга Чисел, там всё в числах. Если ты не можешь заснуть, просто включи книгу Чисел, там тринадцать тысяч четыреста пятьдесят, там сколько-то, всё перечисляется, перечисляется, перечисляется. Поэтому в Библии всё в цифрах, очень много цифр, точно написано, где не написано.

У Иисуса было примерно двенадцать учеников, да? Написано — двенадцать учеников. Написано, сколько человек провожало Иисуса, когда Он поднимался в небо. Написано, сколько учеников было во второй волне — было семьдесят учеников, которых Иисус разделил по два и послал туда, куда Сам хотел идти. То есть у Иисуса многие вещи были посчитаны. И я хочу вам сказать, что если с таким подходом относиться, то мы можем стать более результативными.

Для того чтобы нам эффективно проповедовать, чтобы эффективно служить, нам нужно, чтобы в нашей церкви появлялось много неверующих знакомых людей, потому что Иисус Христос дал нам такой принцип. Четверть почвы — это плодородная четверть. Если четверть была плодородной, мы должны понимать, что это не просто четверть всех людей нормальные. Это говорится о тех, которым посеяли слово, в которых слово попало.

Когда читаешь эту притчу, там написано: семя попало вначале в каменистую почву, потом при дороге, потом в тернии, и только потом попало в добрую почву. И все эти почвы приняли в себя семя, то есть им попроповедовали, им рассказали, им послужили. И только одна из четырёх стала успешной.

И в чём проблема сегодняшнего христианства, я вам объясню. Одна из самых больших проблем нашей евангелизации — если самая успешная евангелизация это личная евангелизация — заключается в том, что у нас через какое-то определённое время пропадают неверующие знакомые, друзья, по двум причинам.

Первая причина — потому что они каются. Это самая лучшая причина, классная причина, когда неверующие каются, они становятся из неверующих верующими, и ты хочешь ему попроповедовать, а он говорит: «Я пастор, зачем ты мне проповедуешь?» Другому хочешь проповедовать прославление — «Не надо мне проповедовать». Третьему хочешь попроповедовать — он говорит: «Я лидер домашней группы, всё, не надо мне проповедовать». Поэтому это первая причина, почему у нас нет кому служить.

Вторая причина — это то, что те люди, которые были неверующими, когда мы начали им проповедовать, просто перестали с нами общаться. Я думаю, у каждого есть такой человек, который скажет: «Сектант, пошёл от меня вон, ничего общего с тобой не хочу иметь». Вчера мне подводят девушку, говорят: «Помолитесь за неё, пастор». А она такая: «Я в вашу секту не пойду». Я развернулась и говорю: «Да ты уже тут, ты уже отсиделась, уже мы тебя загипнотизируем».

Но суть остаётся в том, что есть категория людей, которые после нашего покаяния перестают нас слышать. Недавно я с кем-то разговаривала — один брат-пастор, у него дочь лет сорока, наверное, старше меня, у неё уже дети и всё. И он говорит: «Представляете, пастор, я столько лет ей проповедую». И, говорит, недавно она уже мне так заявила: «Если ты ещё раз мне что-нибудь скажешь, я вообще с тобой общаться не буду». Он говорит: «Я даже ей не проповедую уже, я только молюсь за неё. Только молюсь за неё, потому что столько лет я ей проповедовал, всё она знает. Я пастор церкви, она всё понимает прекрасно, но я уже не могу ей проповедовать, потому что она меня не слушает, не принимает».

И у нас пропадают друзья, пропадают неверующие друзья. Кто у нас остаётся в друзьях?

Верующие — это только те, с которыми мы ходим на домашнюю группу, с которыми общаемся, дружим. И поэтому, когда я говорю: «Братья и сёстры, у нас евангелизация, давайте всех своих неверующих друзей приведём в церковь, давайте кого-то посетим», — сидишь и думаешь: а кого будем посещать? Ближнего спрашиваешь: «Давай я тебя посещу». — «Да я верующий уже». Тогда некого посещать. Получается так, что у человека не остаётся неверующих знакомых.

Представьте себе простую арифметику. Если бы ты знакомился с одним человеком в неделю, то в год у тебя появлялось бы 52 неверующих знакомых. Много, скажете, сильно. Ты не такой общительный человек, особенно здесь. Давайте возьмём не шикарный максимум, а базовый минимум — один человек в месяц. Один человек в месяц — это 12 человек в год. Если ты двенадцати людям послужишь, попроповедуешь, помолишься за них, то, исходя из Библии, четверть от этого числа — три человека — ты можешь в год привести к Иисусу Христу.

Если бы в церкви, где находится 100 человек, каждый христианин в год приводил в церковь три человека, то в конце года было бы 400 человек. А потом, если бы эти 400 приводили ещё по три, то нужно было бы уже на другую церковь уходить. Вот поэтому — величайшее пробуждение. Мы бы уже Берлин спасли бы, наверное, лет за 10.

Но в чём проблема? В том, что люди не знакомятся ни с кем, ни с кем не общаются. Говорят: «Как ты можешь проповедовать, если у тебя никого нет знакомого? Тебе не на кого влиять». Поэтому мы приняли такое решение. Если бы человек раздавал 10 флаеров, пригласительных, в неделю, то за месяц он раздавал бы 40 штук. И среди этих 40 человек ты бы по-любому с кем-то познакомился. Аминь.

Если бы у нас в месяц было одно знакомство, а мы делимся по группам, по двойкам, то у нас было бы в итоге на группу два знакомых человека, а за два месяца — четыре человека. И когда я говорю: «Давайте раз в месяц у нас будет системная евангелизация», — люди говорят: «Мне некого посещать». Но если ты каждую неделю что-то делаешь для Бога, каждую неделю раздаёшь пригласительные, каждую неделю приглашаешь кого-то в церковь, поверьте мне: если ты раздашь 10 пригласительных, кто-то с тобой хоть один, но заговорит. Аминь. И у вас в двойке будет четыре неверующих человека. А когда у тебя есть четыре неверующих человека, ты можешь этим четырём начинать проповедовать вместе с группой людей. Это значит, что когда мы четырём попроповедуем, один, аллилуйя, может дойти до церкви.

Системная евангелизация в двойках: практические шаги

Итак, как выглядит наша системная евангелизация в домашних группах? Первое — мы должны поделиться на двойки. Для чего существует домашняя группа? Чтобы мы общались, дружили друг с другом и вместе проповедовали. Иисус никогда не посылал людей по одному, Он всегда посылал их по двое. Библия говорит: если двое пойдут, один упадёт — другой поднимет его. Иногда у меня есть желание евангелизировать, иногда его нет. Я такой же человек.

Я помню, когда меня Дух Святой сильно коснулся, мне было, наверное, лет 13. И у меня так сильно Дух Святой коснулся, что я захотел евангелизировать. Я сказал: «Я буду раз-два раза в неделю ходить по улице по несколько часов вечерами и проповедовать». Я рассказал эту идею одному брату. Он сказал: «Я тоже хочу, давай согласимся». Я говорю: «Давай будем ходить вместе». Он говорит: «Давай».

И знаете, мы начали ходить с ним. Бывали дни, когда мне не хотелось идти, а он звонил и говорил: «Встречаемся». Я думал: ну что же сделать, я же не могу его подвести. И шёл, мы проповедовали. Иногда ему не хотелось проповедовать, и тогда я звонил ему: «Встречаемся, Игорь». — «Ну хорошо». И мы встречались и шли проповедовать.

Однажды — я даже с ним об этом не говорил — он идёт и говорит: «Прикинь, как классно, что мы вдвоём ходим». Я спрашиваю: «Почему?» Он говорит: «Мне столько раз не хотелось, но из-за того, что ты мне звонил, я шёл». Я говорю: «Знаешь, мне тоже столько раз не хотелось, и я всё равно звонил, потому что мы договаривались». А потом, во время самой проповеди Евангелия, знаете, как говорят: аппетит приходит во время еды — мне начинало хотеться.

Поэтому по какому принципу мы делимся на двойки? Принцип очень простой: более зрелый христианин идёт с менее зрелым проповедовать Евангелие. Тот, кто умеет проповедовать, и тот, кто не умеет, объединяются для того, чтобы нести Евангелие.

Второе — списки. Двойка, которая организовалась, должна создать список людей, которым они хотят попроповедовать. Это должен быть список минимум из четырёх человек. Если вы этим четырём попроповедуете, то, скорее всего, кто-то из них спасётся. Это должны быть наши друзья, близкие, знакомые — те, которым мы послужили.

Также мы раздаём такие пригласительные, и там есть возможность написать нужду человека. Что очень важно: когда мы даём эти пригласительные и просим написать нужду, мы обещаем человеку, что будем за него молиться. У нас есть такая штучка — мы молимся за темы. И когда мы молимся за людей, мы включаем такую функцию, как святое подслушивание: узнаёшь нужду человека, молишься за эту нужду, потом спрашиваешь: «Ну что, как сейчас? Как ты себя чувствуешь? Что случилось в твоей жизни?» Человек говорит: «Вот это изменилось, вот это изменилось». И говорит: «Ну тогда я приду в церковь».

Недавно ко мне пришёл в церковь один мужчина, такой успешный. Я с ним встретился, чтобы пообщаться, и спросил: «Как ты пришёл в церковь?» Он говорит: «Знаешь, у меня были такие проблемы в бизнесе, такие трудности — у меня должны были всё забрать, отжать. Я так возревновал, чтобы что-то изменилось. Пошёл в лес, начал молиться. Молился, молился, молился. Говорю: „Господи, если ты поможешь мне, я в церковь начну ходить“. И прикинь — всё решилось. И раз — я в церкви».

Почему так происходит? Потому что отвеченная молитва всё равно побуждает человека ещё больше искать Бога. Поэтому, когда мы даём людям эти пригласительные, мы говорим: «Оставь свою нужду, свою молитвенную просьбу, и мы будем за тебя молиться».

Когда ты за него молишься этот месяц, два месяца, и он у тебя в списках, тогда, конечно же, намного легче этого человека посещать и общаться. У тебя есть с ним общая тема для разговора.

Третье — молитва за людей, которые мы записали в списке, которые мы создали в двойке: мы должны вдвоём за них помолиться. То ли это будет встреча наедине, вы помолитесь вдвоём за этих людей, то ли вы просто дома в определённое время помолитесь за этих людей, но вам нужно совершить молитву за этих людей. И когда вы за них помолитесь, то тогда вы можете прийти к четвёртому пункту.

Мы также идём в трёхдневный пост всегда на евангелизации. Или же сейчас мы находимся в трёхнедельном посте Даниила. За что мы молимся? За что мы постимся? За этих людей, которые у нас в списках, которых мы евангелизируем, которым мы проповедуем.

Четвёртый пункт — это посетить. Я не буду всё это раскрывать долго, думаю, вы уже это слышали. Как посещать? Самая главная цель — это, конечно же, принести людям добрую весть: что Иисус их любит, что Иисус хочет изменить их жизнь, что Иисус хочет простить их грехи, помолиться за них, попроповедовать им. Я всегда настаиваю на том, чтобы максимально сделать так, чтобы возложить на людей руки, совершить молитву и таким образом коснуться жизни человека.

Пятое — это привести человека, позаботиться о том, чтобы человек пришёл в церковь. Знаете, когда Иисус Христос воскресил на посещении эту мёртвую девочку, следующее, что он сказал? Он сказал: «Дайте ей есть». Он позаботился о ней. Когда мы посещаем людей, проповедуем, когда мы им служим, нам нужно позаботиться, чтобы до них дошло слово Божье, чтобы они услышали Евангелие. Аминь.

Это наша система евангелизации, которую мы делаем для того, чтобы достигать людей для Господа. Дальше, мы уже рассказали, что самые три главные вещи, через которые мы познаём Христа — это евангелизация, ученичество и общение с братьями и сёстрами. А как мы влияем на людей на домашней группе?

Четыре способа влияния на людей

Первый метод влияния — это проповедь. Проповедь на домашней группе — это не что-то большое, это не что-то длинное. Но через проповедь в основном многие люди мотивируются что-то делать. Я очень часто слушал проповеди, допустим, о молитве, когда кто-то выходит и вот так 20-30 минут кричит: «Молитва!» Я помню, сам однажды сказал такую проповедь про молитву, сажусь и думаю: вообще так хочется теперь молиться после своей проповеди. Я же себя сам вдохновил.

Но вдохновение, знаете, оно очень короткое. Если ты вдохновлён что-то делать, но ты не знаешь, как это делать, то твоего вдохновения хватит на первые несколько раз, если ты не знаешь, как. Вот я помню, вдохновился играть в теннис. Пришёл на тренировку, взял сразу ракетку и говорю тренеру: «Давай играть сразу, что ты, разберусь, давай играть». И мы пару раз с ним — он мне подал подачу, я мяч не смог отбить. Мяч летел в разные стороны, мы даже не могли его несколько раз подержать. И знаете, у меня после этой первой тренировки вдохновение играть пропало. Тупая игра, вообще тупая игра. И мне потом тренер говорит: «Послушай, ну чтоб научиться играть, надо хотя бы месяц учиться. Вот учиться, потом будет интересно, а от этого тебе неинтересно».

Потом я начал ходить, знаете, на что? Не просто на игру — я начал ходить на обучение. Вот знаете, почему люди перестают молиться? Потому что они услышали, что надо молиться, что молиться — это хорошо, а как молиться, они не знают. Поэтому первый способ влияния — это проповедь, это мотивация.

Второй способ влияния — это учение. Людям надо давать учение. Для этого есть система наставничества, для этого есть библейские школы, для этого есть различные семинары. Потому что мы так влияем на человека — чтобы он учился, чтобы он учился. Учение может всё изменить.

Знаете, как в этом анекдоте: батюшка везёт барана в машине, гаишники его останавливают, говорят: «Батюшка, что это вы, кого это вы везёте?» Говорит: «Да барана везу». «А куда вы его везёте?» «В семинарию, наверное». Он говорит: «Ну да, в семинарию везу, чтобы научился». «Не получится». Смеются, стоят, смеются. «А если не получится, если не сможет выучиться на батюшку, что будет дальше делать баран?» «Ну если на батюшку не получится, будет гаишником».

Вот учение — оно показывает нам, как делать. Поэтому второй, более сильный способ влияния на человека — это когда человек познаёт учение.

Третий способ влияния на человека на нашей домашней группе — это молитва. Одно дело, если ты человека вдохновляешь, другое дело, если ты его учишь. Третье — это когда ты за него начинаешь ревностно молиться. Человек, за которого ты молишься, — уже начинает работать в нём Дух Святой. Начинает в его жизни работать сам Святой Дух. Аминь.

Поэтому нам не просто надо людям проповедовать, нам не просто надо людей учить — нам нужно за людей молиться. Всё, что я вам сейчас рассказываю, — это то, что делал Иисус. Он проповедовал, потом брал учеников наедине, учил, разъяснял, потом оставлял их спать, а сам поднимался на гору. И написано: всю ночь что делал? Молился. А о ком он молился? О своих же учениках. В Гефсиманском саду он чуть-чуть молился за себя, а большую часть молился за своих учеников: «Господи, дай ему устоять, дай им пройти эти испытания, искушения, чтобы их вера не упала». Аминь.

И четвёртый, самый сильный способ влияния на человека — это личный пример. Если ты хочешь повлиять на человека, не просто молись за него, не просто учи его, не просто проповедуй, мотивируй его — покажи ему, как. Покажи ему личный пример. Иисус всё это делал. Мало того что он разъяснял, учил, мало того что он проповедовал, молился — он брал своих учеников, вместе с ними молился за людей, вместе с ними ходил по городам и селениям и проповедовал. Он делал всё вместе, показывая им яркий пример служения.

Как домашняя группа растёт по примеру Иисуса

Дальше — что делать, чтобы домашняя группа росла? Давайте исходить из самого Иисуса Христа, потому что у Иисуса была первая домашняя группа — 12 учеников. Первое: для того, чтобы домашняя группа росла, в неё нужно регулярно приглашать людей. Аминь. Такое простое, но очень эффективное откровение — если ты будешь его в своей жизни применять, приглашать людей.

Знаете, в этом проблема, что многие христиане через какое-то время уже никого никуда не зовут. Очень часто людям так нравится быть вместе. Просто у них такая хорошая, душевная, такая всеобъемлющая, классная домашняя группа. И они вот на этой домашней группе сидят, общаются, пьют чай. Не дай Бог кто-нибудь нарушит их идиллию и придёт какой-нибудь человек, которого они не знают, ещё, не дай Бог, что-то у них спросит. Вот это будет фиаско.

Поэтому, что эти люди делают? Они никого никуда не зовут. Иисус приглашал людей. Иисус звал учеников, и они к нему пришли.

Второе: надо за людей регулярно молиться. Лидер домашней группы должен иметь список своей домашней группы, должен знать проблемы людей, нужды людей. Кому жилья не хватает, кому денег не хватает, у кого нужда найти мужа или жену, у кого проблема со здоровьем, с финансами — лидер должен это знать. Лидер должен вникать в проблемы людей. Он не должен быть таким поверхностным человеком, или человеком, который только рассказывает о своих проблемах людям. Ты не пришёл, чтобы служили тебе, ты пришёл, чтобы послужить другим.

Когда Иисус Христос ходил по земле, он знал проблемы других, но никто не знал его проблемы. Иисус не рассказывал: «Да вы задолбали, вы знаете, какие у меня проблемы». Видели такое послание Иисуса? «Да что вы, заберите мне деньги, мне жить не на что, есть нечего, одеться не во что»? Иисус не пришёл, чтобы служили ему, он пришёл, чтобы послужить другим. Поэтому за людей надо молиться. А для того, чтобы молиться за них, надо их знать и знать их проблемы.

Третье: домашняя группа Иисуса росла, потому что он общался с людьми. Написано, что он был другом мытарей и грешников. Тех, кого ты хочешь видеть на домашней группе, с теми тебе нужно проводить время, общаться.

Четвёртое: Иисус постоянно вовлекал людей в служение. Знаете, есть такие лидеры, которые никогда не делегируют свою ответственность никому. Они ходят с таким видом, будто «так хорошо, как я, никто никогда в жизни не сделает». Поэтому у них никто ни молитву не проводит, ни проповедует на ячейке, ни чай не готовит — лидер всё сам делает. И чай делает, и людей встречает, и посещает, и молится, и о пожертвовании скажет, и прославление сам проведёт, и сам бесов изгонит, и себя самого тоже поизгоняет. Вот лидер делает всё сам. Так вот, братья и сёстры, это ненормально. Иисус Христос постоянно делегировал и давал задания своим ученикам. Ученики постоянно были под давлением таких заданий: то они хлеб раздавали, то ещё что-то делали. Они постоянно были в каком-то определённом движении, и Иисус Христос делал это.

И пятое: Иисус Христос ставил людей на служение, делал людей лидерами.

Регламент проведения домашней группы

Сейчас мы поговорим немножечко про регламент домашней группы: как она должна выглядеть, с чего начинаться, как проходить. Это простые вещи, но хотелось бы, чтобы мы все их знали, и чтобы будущие лидеры или настоящие лидеры понимали всю структуру и схему домашней группы.

Первое: как начинается домашняя группа. Домашняя группа всегда начинается с ломки льда, с общения. Когда встречается группа людей, которые не виделись друг с другом дней пять, четыре дня, неделю — конечно же, лидер должен сделать так, чтобы все начали дружески общаться друг с другом. И я всегда рекомендую, чтобы на домашней группе был человек, который был бы этим заводилой: начал задавать вопросы — а как у вас дела, а что вы делали на этой неделе, может быть, у кого-то есть свидетельство, может быть, кто-то хочет что-то рассказать, может быть, у кого-то есть какая-то молитвенная нужда. Вот это общение должно проходить перед домашней группой, и это как минимум не больше 10–15 минут. Библия говорит: не духовное прежде, а душевное, потом духовное. Когда с человеком пообщались, он расслабился, открылся, начал общаться с людьми — ему намного легче потом воспринимать всё, что будет происходить на домашней группе. Особенно если на домашнюю группу пришёл новый человек — все должны с ним познакомиться, спросить, как его зовут, узнать немножечко, чем он занимается, чтобы наладить эту хорошую дружескую атмосферу.

Второе: дальше мы переходим к прославлению и молитве. Это тоже не дольше 15 минут. Не надо устраивать молитвенные вечера, концерты духовные — там какой-нибудь брат хорошо поёт, давай будешь петь, и он три часа поёт, и все слушают его три часа. Нет, 15 минут — это должна быть песня поклонения, песня прославления в начале. И, конечно же, важно, чтобы на домашней группе был человек, ответственный или делегированный на то, чтобы провести прославление. Конечно, классно, если у вас есть живая музыка — гитара, клавиши или ещё что-то, вы можете под них попеть и прославить Бога. Ну, даже если этого нет, сегодня есть новые технологии — у всех есть компьютеры, мобильные колонки, которые ты можешь включить, выбрать несколько песен прославления. Только надо, чтобы человек, который отвечает за это, подходил к делу серьёзно, выбрал несколько песен заранее, чтобы не было такого, что все начинают поклоняться — на Ютубе включили песню, и вдруг посреди песни включается реклама: «Мистер Пропер, пришли, прибирати вдвіч швидше», — и ты в поклонении видишь этого мистера Пропера лысого, вот так поклоняешься Господу. Так не должно быть. Надо песни скачать заранее, подготовиться нормально, чтобы ничто людей не отвлекало. Так часто бывает. И, конечно же, тот, кто отвечает за прославление, должен сказать короткое слово, вдохновение на молитву, на поклонение, вступить в поклонение так, чтобы это не раздражало людей, а наоборот располагало людей искать Бога.

Третье: проповедь, не больше 20 минут. Ещё раз — не больше 20 минут. Поймите, домашняя группа — это не место, где вы проводите обучающие семинары или библейскую школу. Здесь я проповедую два часа — слава Богу. Я смотрю, вы очень рады от этого, что два часа проповедуют. Это такое место, такое время, мы специально для этого собрались, чтобы глубоко изучать структуру церкви, писание. Школа у нас — это отдельное время, но домашняя группа — вы поймите, это не место, где три часа пастор семинар читает. Нет, это место, где лидер даёт двадцатиминутное, не более, слово — вдохновляющее, наполняющее. Согласно книге, которую мы всем выдаём каждый год, 52 домашние группы, ты можешь по дате взять тему и эту тему изучить. Сначала помолиться, пропустить через себя, чтобы у тебя было откровение на эту тему, и эту тему выдать домашней группе, добавив, возможно, свой пример, своё переживание с Богом на эту тему, и таким образом попроповедовать. Вот на ячейке проповедует лидер или же его помощник, которого он назначил для этого действия.

Четвёртое — это молитва.

После проповеди необходимо совершить короткую молитву, чтобы то слово, которое мы слушали, растворилось в вере, попало в наше сердце и принесло определённый плод.

Пятое — это молитва за нужды. Здесь также лидер может назначить какого-то человека, который помолится за нужды людей. Прежде сказав короткое слово, минут десять всё это — на слово и на молитву. Короткое слово, там свидетельство также может сказать, а может попросить людей. Мы часто просим перед тем, как молимся за нужды: может быть, у кого-то есть слово-свидетельство, что-то в вашей жизни изменилось. Это всегда приятно слушать. Потом молитва — короткая, лаконичная, понятная — к Господу за нужды людей. Рекомендую вам иметь такую тетрадку в домашней группе: записывать нужды и с другой стороны записывать свидетельства, чтобы фиксировать всё, что Господь производит на вашей домашней группе.

Шестое — это молитва покаяния. Если есть неверующий человек, мы призываем его к покаянию и молимся с ним молитвой покаяния. Когда он кается, все его поздравляем и приглашаем быть частью Божьей семьи.

Седьмое — это слово о жертве. Также лидер кому-то доверяет, чтобы человек подготовил и сказал слово о финансовом благословении. Мне даже больше нравится говорить не «слово о жертве», а «слово о финансовом благословении», потому что жертвы всегда приводят к финансовому благословению. Аминь.

Как приготовить слово о жертве? Необходимо выбрать место из Писания, которое напрямую — подчёркиваю, напрямую — говорит о жертве или финансах, а не косвенно, где-то там придумали. Иногда люди какие места из Писания читают вообще — ты смотришь и думаешь: как ты хочешь это связать? «Пастор, ну так сшёл мне опять из Малахии проповедую». Да лучше из Малахии проповедуй, там всё чётко и ясно написано. Поэтому ты никогда не промахнёшься, если из него попроповедуешь. Слово о пожертвовании — не надо что-то выдумывать, это тема одна, не надо ничего придумывать сверхъестественного. Разъясни коротко смысл этого слова и расскажи свидетельство. Самая лучшая мотивация проповеди к жертве — это свидетельство. Когда кто-то говорит: «Я пожертвовал вот это, Бог мне воздал вот так. Я это дал, Бог мне ответил вот так», — когда ты свидетельствуешь, ты делаешь так, что слово становится ободряющим и вдохновляющим. Аминь.

Дальше, восьмое — планирование. Нам надо планировать после домашней группы: когда заканчивается домашняя группа, нужно сделать короткое планирование с вашей группой, то есть распределить обязанности. Ты садишься и говоришь: «Так, Юра, на следующей неделе ты говоришь о пожертвовании. Ты, Витя, молишься за нужды, подготовься. Ты, Сергей, приведи, пожалуйста, Витю, чтобы он с церкви не ушёл, приведи его в церковь. Ты, Татьяна, пожалуйста, не забудь зайти за этим человеком. А там ещё кто-то — давайте посетим этого человека. Оля, Ева, сходите, пожалуйста, к Леониду или ещё к кому-то, зайдите и приведите их в церковь». Распределите обязанности между людьми в домашней группе, чтобы каждый человек на домашней группе чувствовал себя в ней вовлечённым.

Не должно быть такого, что лидер всем пожал руки и сказал: «Всё, до свидания». Нет, распредели обязанности.

Немножко примеров, что можно делать на домашней группе. Допустим, вы можете учредить служение встречи. Что это значит? Есть один человек, который ответственен за то, чтобы прийти раньше, посмотреть, чтобы в квартире всё было убрано, приготовлено, и встречать людей. Как это происходит? Сегодня везде есть домофоны, дополнительные двери, заборы. И когда лидер приходит, а люди начинают опаздывать, ему приходится общаться, потом побежать, открыть этот домофон, побежать на улицу, встретить кого-то там, найти, где он заблудился. Это всё прерывает домашнюю группу. Но если есть специально назначенный человек для этого, это упрощает задачу.

Потом в домашней группе может быть кассир, бухгалтер, который собирает пожертвования, фиксирует их, отделяет — как в вашей церкви принято — либо десятину, либо полностью отдаёт пожертвование домашней группы на церковь. Лучше, чтобы ни лидер, ни его жена, ни её муж не были кассирами, чтобы у вас не было осуждения.

Дальше — что ещё может быть возможностью для того, чтобы человек послужил? За прославление отвечает кто-то. Если у вас есть человек, склонный к песням, к игре на музыкальных инструментах, — это замечательная возможность, чтобы человек служил.

Дальше — служение «сладкий стол», тоже великолепное, мощное служение. Кто-то может отвечать за угощение — не обязательно, что он должен всё готовить, но он как минимум может распределить, кто что принесёт на домашнюю группу. Он мог обзвонить людей на неделе и сказать: «Давай ты принесёшь вот такое печенье. Вот такое печенье больше не приноси, оно нам не понравилось. А ты принесёшь чай. А ты поможешь мне стаканчики помыть, поставить чашечки». Вот так примерно сделать.

Потом что ещё может быть за служение? Молитвенное служение — вы можете кого-то назначить, чтобы человек молился за вашу домашнюю группу отдельно, дополнительно. Ещё евангелист-служение и многие другие вещи. Вы можете ещё придумывать что-то, но ваша главная цель на домашней группе — вовлечь всех, чтобы все работали на благо служения.

И последнее — заканчивается домашняя группа общением. Чай, печенье, общение, рассуждение на тему того, что вы прослушали, чтобы всё это можно было закрепить. Аминь.

Практические советы лидеру домашней группы

Итак, ещё несколько практических советов, как вести домашнюю группу.

Первое: начинайте домашнюю группу независимо от того, сколько людей присутствует. Иногда начинается домашняя группа — четыре человека, уже пятнадцать минут никого нет. Лидера будем ждать, все ждём или начинаем звонить судорожно всем: «Ну ты где? Ну ты где?» Я помню, один брат — уже ячейка почти закончилась, а он всё звонит: «Ну ты где? Ну ты где?» Вам как лидерам советую: если даже пришло мало людей, не обижайтесь на тех людей, которые пришли. Они же пришли! Вот иногда лидер расстроенный, что мало людей пришло: «Я не хочу проповедовать, так мало людей пришло, даже проповедовать не хочу». Я вас понимаю прекрасно: вы готовились к проповеди, вы молились, вы трудились, а мало людей пришло. Но кто-то же пришёл. И те, которые пришли, они заслужили, чтобы им послужили. Аминь. И начинаю служить тем, кто пришёл, тем, кто ответил на этот призыв.

Вот иногда у меня было, что я даже одному человеку проповедовал — один человек пришёл на домашнюю группу, но я проводил домашнюю группу, потому что этот человек пришёл.

Дальше — еженедельно делайте звонки и визиты к новообращённым и к людям, которые посещают вашу домашнюю группу. Заботьтесь через общение. Позвоните отсутствующим и посетите отсутствующих членов домашней группы, послужите им. Если человека нет на домашней группе, значит что-то происходит, вам надо туда пойти, вам надо к человеку сходить и ему послужить. Иногда бывает такое, что людей нет на домашней группе, знаете, месяц. Лидер даже не знает — человек, возможно, в больнице лежит, или что-то случилось, заболел, сломал руку или ногу. Мы должны быть очень внимательны к нуждам людей.

Следующее: не позволяйте посторонним людям служить на домашней группе. Братья и сёстры, в церкви должна действовать теократия, определённая иерархия. Есть лидер. Что такое лидер? Это человек, который взял ответственность. Человек, который взял ответственность, получает особую благодать и помазание на то, чтобы служить. Есть такие люди, свободные, бродячие «музыканты», которые говорят: «А я вот пастор, я такой человек, я хочу всех учить».

Я помню, ко мне пришла женщина, говорит: «Я была в этой церкви, была в этой церкви, и в этой была, и в этой. Я вообще библейский институт закончила, пастором служила, тем служила. И теперь Господь привёл меня к вам». Я такой: «Господи, точно, что к нам?» «Да-да-да, я получила откровение, именно к вам Господь меня привёл». Я говорю: «И что вы хотите делать?» «Я хочу у вас читать семинары». Я говорю: «Сестра, у нас так это не работает. Понимаете, у нас нет такого, что кто пришёл, тот и семинар читает. У нас кто берёт ответственность, тот и служит словом. Кто ответственность не берёт, словом не служит, потому что балакать мы все умеем. Тут вопрос не в том, что ты умеешь говорить, а в том, за что ты отвечаешь. Если ты отвечаешь, то Господь даёт тебе и соответствующее слово соразмерно тому, за что ты отвечаешь».

И поэтому на домашнюю группу иногда будут приходить такие вот особо верующие люди, которые во время проповеди начинают говорить лидеру: «Ты неправильно проповедуешь, я сейчас тебе расскажу, как надо проповедовать», всех перебивают и начинают свою какую-то ерунду рассказывать. Деликатно, очень вежливо скажите: «Брат, я тебя очень уважаю, всё нормально, но у нас на домашней группе проповедует лидер или назначенный человек. Если будешь с нами общаться, продолжать ходить в нашу церковь, потом, возможно, мы дадим тебе слово или возможность учить. А сейчас пусть тебя Господь благословит, послушай, выпей чай, съешь печенье, расслабься — и всё у тебя будет хорошо».

«А в нашей церкви было вот так». «Да, мы очень рады за вас, за вашу церковь. Вы можете в неё даже вернуться, представляете? Собраться и поехать, быть в вашей церкви, наслаждаться, радоваться и веселиться в своей церкви, которую вы любите». «Нет, ну Бог меня послал к вам». Ну, Бог послал вас — и Бог посылает вас снова на миссию. Должна быть иерархия. Бог не есть Бог беспорядка, Бог есть Бог порядка.

И когда кто-то говорит: «Ой, да я не могу, меня прямо Дух Святой распирает» — братья и сёстры, в Библии написано: духи пророческие повинуются пророкам. Если в тебе так сильно всё распирает, что ты, бедолага, не можешь удержать этот пророческий дар и хочешь всех тут обличить — ну сдержи себя, пожалуйста. Когда тебе дадут слово те, которых Господь поставил и которые реально служат, тогда скажешь «аминь».

Ведите письменный учёт посещаемости и другой ячеечной работы. Вы должны сдавать отчёты о том, сколько было, сколько не было, сколько хотите привести людей. Всё, что считается, — развивается.

Не теряйте время с самого начала: как только ты стал лидером домашней группы, первое, на что должен обратить внимание, — кто будет твоим помощником, с кем ты будешь потом делить домашнюю группу.

Домашняя группа — это не место торговли, финансовой активности и других деловых сделок. Не надо на домашней группе выставлять — братья и сёстры, сегодня у нас презентация не только молитвы, но и прекрасных продуктов, которые лидер домашней группы хочет вам продать, сделать вас бриллиантовыми координаторами не только Царства Божьего, но и нашей замечательной компании. Может быть, сейчас это уже не так распространено, но я помню, начало двухтысячных, когда был бум этих сетевых компаний, — вот так вот служение начинается, смотришь, братья и сёстры: на втором ряду уже зубную пасту достают, пробники нюхают, кремами мажутся, шампуни себе на голову наливают. И ты смотришь: служение идёт, а там уже чисто вовсю у одной сестры пошла торговля. Сёстры уже скупаются, она с этой клетчатой сумкой раздаёт, и думаешь: как Дух Святой действует, как он сильно работает!

Желательно, чтобы вы, как лидер домашней группы, ни у кого не занимали деньги, особенно из своей домашней группы или соседней. Не надо занимать ни у кого деньги. Знаете, что говорит лидер? «Если вы будете занимать, люди будут приходить на домашнюю группу стопроцентно, пока вы им не отдали». Говорит: если хочешь почувствовать себя востребованным и нужным — одолжи много денег, и ты посмотришь, как тебе все сразу звонить будут, захотят с тобой встретиться, пообщаться.

Но на самом деле очень многие люди, когда начали занимать деньги, делать эти финансовые махинации, потом всё потеряли. Я знаю пасторов, которые развалили свою церковь, потому что постоянно у кого-то брали деньги, кому-то были должны. Причины были разные, но смысл в том, что с теми людьми, с которыми ты строишь духовные отношения, лучше параллельно не строить финансовые. Это было бы очень и очень хорошо. Причём, ещё раз говорю, домашняя группа и церковь не являются местом, где люди пытаются развивать бизнес.

Помню, один мужик ко мне пришёл, говорит: «Пастор, такая у вас церковь классная». И начинает заливать, знаете: «Я вот покаялся, у вас всё так классно». «Ну слава Богу», — говорю. «И вот эта бабушка меня привела в церковь, она в посёлке недалеко жила, привела меня в церковь». Говорит: «Такая бабушка у вас».

Говорит: "Есть у вас ещё такие бабушки?" Я говорю: "Зачем?" А он говорит: "У меня такой бизнес — я по сёлам скупаю паи, земли, чем-то их засаживаю. И вот я подумал: надо нам в каждом селе домашнюю группу открыть". Я говорю: "Ну это хорошо, открыть домашнюю группу". А он говорит: "Представляете, какое будет благословение". Я говорю: "Какое?" — "Мы этих бабушек посылаем по сёлам, они домашние группы открывают, проповедуют и рассказывают всем людям в селе, чтобы паи нам давали. А мы им за это что-то засеваем, денежки какие-то даём — все процветают. Я процветаю, вы, пастор, тоже будете процветать". Я говорю: "Пошёл вон".

Почему? Потому что церковь — это не бизнес. Я ни на ком зарабатывать деньги здесь как бизнесмен не буду. И это неправильно. Причём лидер домашней группы должен иметь понимание, и вообще вся домашняя группа должна иметь это понимание.

Чаепитие и общение проводится в конце — хотя это необязательный пункт, но мы переносим его на после духовной части, потому что иногда домашняя церковь превращается с самого начала в обжираловку — знаете, как начали чай пить, всё внимание туда и летит. Следите за тем, чтобы служению не мешали посторонние люди. Надо находить для домашней группы такое место, чтобы там, знаете, не было какой-то неверующей родственницы, которая ходила бы, гавкала на всех: "О, тут собрались, не орите тут, не мешайте людям".

Перед проведением домашней группы хотя бы один час молитесь за неё. Регулярно совершайте ходатайственные молитвы за всех членов группы.

В принципе, у меня всё. Единственное, что хочу сегодня добавить: если бы люди относились к домашней группе серьёзно, по-настоящему исполняли все пункты, которые я сегодня говорил, если бы мы строили домашнюю группу так, как я сегодня проповедовал, — я верю, что она будет приносить много плода.

Кто может стать лидером домашней группы

И ещё хочу сказать: если вы ещё не являетесь лидером домашней группы — лидерство домашней группы не является каким-то особым призванием. Вот, допустим, я иду в школу — я иду туда не по призванию, а соответственно требованиям жизни. Сегодня мне надо знать историю, языки, математику, географию — это мне надо, я без этого не могу. Но есть то, где я хочу реализоваться: допустим, я иду в институт и выбираю — пойти на театральный, стать актёром, или пойти на юриспруденцию, стать юристом. Вот это уже соответствует моему дарованию и призванию. А домашняя группа — это не что-то особенное, требующее особого призвания. Лидером домашней группы может быть каждый ответственный христианин.

Ещё раз: лидером домашней группы может быть каждый ответственный христианин — христианин, который готов быть учеником, следовать за Христом, исполнять Его волю. Это может делать абсолютно каждый. Да, евангелистом мирового масштаба может быть не каждый. Пастором может быть не каждый. Пророком может быть не каждый. Но лидером домашней группы, как частью церковной структуры, может быть каждый христианин — понятно, духовно развитый и живущий благочестивой жизнью. Поэтому Библия говорит: "Будешь слушаться — я сделаю тебя лидером". Будешь слушаться — я сделаю тебя лидером.

Я верю, что в этом году наша церковь, наши церкви, наш регион умножится не только количественно, но умножится лидерами, готовыми следовать за Христом. И обычно, братья и сёстры, всё идёт прямо пропорционально. Если у нас есть десять домашних групп — у нас будет сто человек в церкви. Если у нас есть тысяча домашних групп — у нас будет десять тысяч человек в церкви. От количества групп будет зависеть количество людей в нашем собрании. Поэтому давайте строить домашнюю группу, давайте строить структуру в церкви, давайте вместе строить систему церкви. Давайте не просто думать о ней или обходить её, но наоборот — в это углубляться.

Заключительная молитва и призыв к жертве

Давайте помолимся сидя. Боже наш, мы приходим к Тебе, мы просим Тебя, драгоценный Дух Святой. Мы просим Тебя, Дух Святой, подними в нас эту жажду. Подними в нас это желание служить Тебе, строить Твою церковь, строить Твою команду. Давайте поднимемся, помолимся несколько минут. Помолись за себя. Скажи: "Господь, используй меня. Используй меня для строительства. Используй меня для расширения Твоего Царства". Дух Святой, мы нуждаемся в Тебе. Мы нуждаемся, Господь, в Твоей славе. Мы нуждаемся в Твоих чудесах. Господь, используй нас сегодня во имя Иисуса Христа. Мы открыты для Тебя. Мы нуждаемся в Тебе, всемогущий Господь.

И я хочу, чтобы мы сейчас взяли ещё жертву. Возьми что-то в свою руку. Может быть, у тебя немного, но пусть сегодня всё, что ты услышал, мы растворим верою. И вера рождается тогда, когда мы даём. Библия говорит: "Давайте, и дастся вам". Давайте, и дастся вам. Я хочу, чтобы мы сегодня принесли жертву Господу и в это слово пожертвовали, чтобы это слово стало для нас плотью. Можете проходить, жертвовать. И мы ещё помолимся.

Дух Святой, мы просим Тебя — воздай каждому в стократ. Я молюсь, Господь, чтобы все эти жертвы, каждое даяние, отобразились в нас, дали нам благодать для роста, для умножения, для того, чтобы церковь Твоя росла, расширялась, развивалась. Я молюсь сегодня, Господь, чтобы все эти финансы, все эти жертвы достигли своего результата и принесли пользу во имя Иисуса. Слава Тебе, Господь.

Присядьте буквально на пять минут. Братья и сёстры, у нас миссионерская школа идёт в двух форматах обучения. Первое, конечно же, это теория, которую мы сегодня с вами слушали. Второе — это практика. И у нас была миссионерская школа в Варшаве, и, слава Господу, это была потрясающая неделя. Очень много людей мы посетили, попроповедовали, послужили. И сегодня мы здесь. Все наши миссионеры трудились, и я верю, что сегодня вы, как люди, которые учатся, тоже будете трудиться на благо Царства Божьего. У нас первый день, и у нас будет евангелизация. И у нас есть три цифры, которые нам нужно достигнуть.

*(В этом фрагменте отсутствует текст проповеди и заключительная молитва — содержание представляет собой организационное объявление о подготовке конференции, статистику контактов и обращения к присутствующим, что подлежит удалению согласно правилам редактуры.)*