Бог создал человека со свободой выбора
Сегодня я бы хотел проповедовать на важную тему. Я уверен, что эта тема поможет тебе быть более близким с Господом. Евангелие от Иоанна, 10 глава, 9 стих, говорит нам: «Я есмь дверь, — говорит Иисус, — кто войдёт Мною, тот спасётся, и войдёт, и выйдет, и пажить найдёт». Мы называем это силой выбора. Мы все с вами что-то выбираем, и от нашего выбора зависит, где мы будем завтра, что мы будем иметь в своей жизни.
Бог так устроил человека, что Он сказал: «Сотворим себе подобного». Кому Он это сказал? Он сказал это Иисусу Христу и Духу Святому. В начале сотворения мира, в начале сотворения человека, Бог планировал сотворить личность, которая была бы похожа на Бога. Чем мы похожи на Бога? Мы не похожи на Бога своим носом, глазами, ушами, руками-ногами. Бог не имеет физического тела, как многие из нас себе Его представляют — какой-то бородатый седовласый дедушка, который сидит на небе с большим молотком и ждёт, пока ты согрешишь, чтобы жахнуть тебя этим молотком. Но Бог не такой, Бог — это дух. И когда говорится «сотворим подобного себе, похожего на себя», то Бог имеет в виду, что Он сотворит личность, которая может быть свободной и выбирать.
Вот почему Бог сотворил Адама и поселил его в Эдемском саду — самом прекрасном месте. Но чего-то там не хватало, и Он понял, чего не хватает — там не хватало свободы. А свобода проявляется тогда, когда у тебя есть выбор. Когда у тебя отнимают выбор, ты не свободный, ты робот, ты просто зависимый человек, ты раб. Но Бог хочет дать тебе свободу, и Бог не хочет, чтобы ты был несвободным, поэтому Он даёт тебе всегда право выбора.
И вот дерево познания добра и зла — лучше тебе его не трогать, но чтобы ты знал: у тебя всегда есть выбор. Или жить в добре, или жить в проклятии, или жить в благословении, или жить в беспорядке, или жить в порядке. Ты выбираешь, от твоего выбора всё зависит. Бог сделал тебя подобным Себе и дал тебе возможность выбирать. И слава Богу, что сегодня каждый из вас выбрал в это воскресенье быть в церкви — люблю это. Это твой выбор.
У тебя есть выбор быть в церкви или не быть, у тебя есть выбор, на ком жениться или за кого выходить замуж. У тебя есть выбор, и от нашего выбора очень многое зависит. Ещё раз раскрою это место из Иоанна: «Я есть дверь». Когда мы говорим о двери, нам почему-то кажется, что Иисус, говоря эти слова, подразумевал только одно — что когда ты воспользуешься этой дверью, ты по-любому станешь благословенным, успешным, сильным, процветающим, ты спасёшься в конце концов. Но что такое дверь? Дверь работает и на выход, и на вход. Здесь дверь работает как на вход, так и на выход. Когда Иисус Христос говорил о двери, Он имел в виду: «Я есть твоя возможность выбирать, Я есть твоя возможность иметь в своей жизни свободу выбора». Бог даёт нам свободу выбора, и от нашего выбора очень многое зависит.
Помню, перед тем как я женился, я общался со своим отцом, и он мне говорит: «Семья, свадьба — это всего лишь два развития событий». Я говорю: «Какие?» Он говорит: «После свадьбы будет или сильно плохо, или сильно хорошо». Я спрашиваю: «А как сделать, чтобы было сильно хорошо?» «Надо правильно выбирать. Правильно выберешь — будет хорошо, неправильно выберешь — будет плохо».
Иллюзия выбора в повседневной жизни
Мы выбираем семью, мы выбираем, где мы будем учиться, мы выбираем, где мы будем работать. Мы практически всё в нашей жизни выбираем. Что делает Библия? Библия даёт нам возможность выбирать правильно. Что делает церковь? Она помогает тебе выбирать правильно. В чём заключается моя работа как пастора? Моя работа как пастора — помогать тебе делать правильный выбор, потому что правильный выбор тебя благословит, а неправильный выбор разрушит твою жизнь.
Итак, всё ли мы можем в жизни выбирать? Во всём ли у нас есть выбор? Теоретически да, но если мы посмотрим практически, то не всегда то, что кажется выбором, на самом деле является выбором. Мы, допустим, не выбирали, в какой семье рождаться. Знаете, что перед тем как дети появляются на свет, не сидит ангел и не показывает им на планшете разные семьи: «Вот эту хочешь? А может, эту? А может, к африканцам хочешь?» Мы рождаемся там, где мы рождаемся. Вот почему дети, когда рождаются, сразу плачут — не от радости. Мы не выбираем цвет волос, цвет глаз, мы не выбираем рост, вес. Мы рождаемся теми, кем мы рождаемся.
И знаете, что смешно? Всегда забавно смотреть, когда люди пытаются изменить в себе то, что Бог им дал. У нас есть брат, африканская церковь, и он подходит ко мне и говорит: «Пастор, у меня к тебе такой вопрос: зачем ваши сёстры делают себе такие большие губы, накачивают, будто перед тем как выйти на улицу, насосом их накачивают?» Я ему говорю: «Этого тебе не понять, потому что у вас сёстры, наоборот, стараются губы уменьшить, а у нас все стараются накачать». Это смешно: кучерявые думают, как сделать волосы прямыми, блондины всегда думают о том, как стать брюнетами, брюнеты — как стать блондинами. Люди постоянно пытаются это изменить, но ты есть кто ты есть. Бог тебе что-то дал, и ты этого не выбирал.
Знаете, лысый встречается с рыжим, и рыжий смеётся над ним: «Смотри, Господь тебе волосы не дал, не повезло тебе». А тот отвечает: «Мне тоже предлагали, но когда я туда пришёл, там только рыжие волосы оставались, и я решил остаться лысым». Бог нам не предлагает — некоторых вещей в нашей жизни мы лишены выбора.
Ещё есть вещи, когда вроде бы ты выбираешь, но на самом деле этот выбор очень и очень очевиден. Например, когда люди приходят в церковь — большинство людей в церкви здесь потому, что они пришли сюда не от хорошей жизни. Зачастую люди приходят из-за того, что в их жизни очень сузился их выбор.
История наркомана: выбор без выбора
Помню одного из первых наркоманов, который появился у нас в церкви в Першотравенске. Это была очень интересная история, как он пришёл к Господу. Он настолько сильно опустился, буквально ниже плинтуса упал, что жил в лесопосадке — у нас там нет лесов в Першотравенске, а вокруг Першотравенска есть лесопосадки, это такое поле, и посреди поля стоят три дерева. Он жил в этой посадке, разводил костёр, когда находил дрова, спал под каким-то одеялом. Но потом стало сильно холодно, и он решил найти себе какой-то приют.
Он пошёл к своей маме. Мама говорит: «Пошёл вон, ты наркоман, видеть тебя не хочу». Он пошёл к своей бывшей жене. Она говорит: «Пошёл вон, я не хочу с тобой разговаривать, ты конченый, ты ненормальный человек». Он пошёл к своим приятелям — приятели говорят: «Не пустим». Он пошёл ещё к кому-то — не хотят с ним общаться. И он уже везде походил, решил пойти в последнюю инстанцию. Знаете, куда он пошёл? В милицию. Пришёл к начальнику милиции и говорит: «Вот, руки протягивай, вот это украл, вот это украл, короче, сделал неправильно, посади меня».
Преступник, по сути, говорит: «Меня в тюрьму! Я жрать хочу». Он понимал: в тюрьме хотя бы тепло, хотя бы какую-то баланду покушать. «Пустите меня», — а ему говорят: нет. И он такой расстроенный — представьте, везде было где жить, а этого человека даже в тюрьму не пустили. И он идёт и встречает моего папу. Тот говорит: «Пошли ко мне».
Был ли у него выбор? Теоретически был — он мог снова пойти на посадку. У него выбор был, как говорят в народе, невелик, небольшой. У него был выбор: либо пойти в посадку, либо пойти к пастору Андрею.
Когда он пришёл к пастору Андрею, он съел всё варенье, которое у нас было, выпил весь наш чай — потому что заварку кидал не такими порциями, как кидали мы. Он варил этот чай, пил его, ел варенье, потом добрался до консервации, которую бабушка нам отправляла — всё, что можно было съесть, он у нас съел. Жил у нас, спал, ел — и стал свободным человеком. Но не через варенье, а через молитвы и проповеди, слышите?
Был ли у него выбор? Выбор был, но он был такой узкий, такой маленький, что ему пришлось прийти к нам, чтобы обогреться и подсушиться. И столько таких людей, у которых такой узкий, маленький выбор, что они приходят к Богу. Но Бог, несмотря на то, что ты сделал такой вынужденный выбор, всё равно хочет подвести тебя к выбору осознанному.
Закон о рабе и настоящая дверь свободы — Иисус
Вот почему в Исходе, 21 глава, Господь рассказывает нам правила, которые Он дал Своему народу. 21 глава, 2 стих: «Если купишь раба Еврея, пусть он работает шесть лет, а в седьмой пусть выйдет на волю даром; если он пришёл один, пусть один и выйдет; а если он пришёл с женою, пусть выйдет и жена с ним; если же господин его дал ему жену и она родила ему сынов или дочерей, то жена и дети её пусть останутся у господина её, а он выйдет один; но если раб скажет: люблю господина моего и жену мою и детей моих, не пойду на волю, — то пусть господин его приведёт его пред богов, и поставит его к двери, или к косяку, и проколет ему господин его ухо шилом, и он останется рабом его вечно».
Это дверь. Иисус — это дверь, когда у человека будет реальный выбор.
Раньше рабство было не такое, как нам иногда кажется, как мы рисуем себе египетское рабство или ещё какое-то. Это был выбор человека, в основном в результате его долгов. То есть человек брал кредит, допустим, в банке — захотел купить стиральную машинку, пошёл, купил себе стиральную машинку в кредит. И ему все улыбались, говорили: покупайте, не бойтесь, всё нормально, всё хорошо, такие маленькие проценты. Потом он заболел, на работу не вышел, зарплаты не было, и пришло время платить кредит — платить нечем было.
Он пошёл в сервис быстрых кредитов, даже не пошёл — написал по вайберу: дайте денег. Ему на карточку выслали, и он доволен — кредит закрыл, новый кредит взял. Аллилуйя. Потом что-то ещё у него случилось, он не смог платить этот кредит, там начали появляться проценты. Он взял кредит в других таких же кассах — и там ещё, и там ещё. Взял кредит, ещё взял кредит, ещё взял, ещё взял кредит, ещё взял кредит, ещё взял — круче, чем то рабство, которое было у евреев.
Я хочу вам сказать: они до сих пор его практикуют, потому что многие банки, и даже евреи, держат этот бизнес — благословляю, конечно, но не все, — и практикуют до сих пор. И вот этот человек оказался в рабстве: у него нет денег заплатить. Поэтому он приходит к господину и говорит: «Господин, не могу тебе заплатить, я по уши в долгах, я остался без жилья, без денег, без всего — возьми меня к себе в рабство».
Человека брали в рабы — что это значит? Это значит, что он работал на этого человека, а тот давал ему жильё, еду, хлеб, давал ему какую-то, хотя бы минимальную, зарплату, давал ему возможность жениться, обзаводиться детьми. Но при всём этом он был ему должен. И также в народе Божьем было ещё одно правило, которое называлось юбилейный год. Это значит, что в седьмой год все долги прощались. Сколько бы лет ты работал, у тебя мог быть ещё миллион долларов долга, но из-за того, что ты попал под амнистию, на седьмой год всем говорили: ты можешь идти, ты свободен.
И кажется иногда, что многие люди пришли в церковь по той же самой схеме: у них было всё так тяжело, так плохо, и они пришли к Господу и сказали: «Господь, что надо делать — буду делать, хочешь — пойду в реабилитационный центр». Но не от хорошей жизни в реабилитационный центр приезжали. Кто в детстве мечтает: вот бы в реабилитационный центр, кашу кушать с братьями, до 50 человек в одном доме, молиться каждое утро? Аллилуйя, нет, об этом не мечтают — люди туда попадают от плохой жизни.
Похожий человек приходит к этому господину: «Сделай меня рабом, лишь бы мне только выжить, лишь бы мне только вы
Ты голодный — по сути, у тебя нет выбора: ты ешь всё, что дают. Помню, однажды я отравился пельменями, отравился сильно — так сильно, что после этого пять лет не ел пельмени. Просто увижу их — мне сразу плохо. Но однажды я был очень голодный, и меня спросили: хочешь пельмени? Я сказал: хочу — и съел, хотя до этого вообще их не ел. Хорошая тема — пельмени, особенно с хорошим мясом. Съел пельмени, и мне даже стало хорошо.
Когда ты голодный, тебе предлагают, например, молоко, а ты говоришь: у меня лактозная непереносимость, я вообще, знаете, такой гурман — выбираю, что мне есть или пить. Но вспомни детство: когда ты гулял, гулял, гулял во дворе и тебе сильно захотелось пить, ты прибегал домой, открывал кран — было такое? Попробуй сейчас воду из-под крана — подумаешь: в детстве вода была другая, я был другой, она казалась такой вкусной. А хлеб с маслом и солью или сахаром — выбор был невелик. До сегодня шоколадка была деликатесом нашего детства. Хлеб с маслом — это вообще событие, если тебе повезло, что было масло, а не маргарин. Когда ты голодный, ты принимаешь любой выбор.
Свидетельства верности Богу среди трудностей
Так и евреи в пустыне: ели манну и слушали то, что им говорили, слушали тех, кто проповедовал, молились те, кому говорили молиться, служили там, где им говорили служить — делали всё, лишь бы утолить свою жажду. Но потом Бог говорит: придёт время, когда Я введу вас в землю обетованную. Так и в жизни каждого из нас однажды наступит юбилейный год. Скажите: это хорошо? И для многих людей, к сожалению, плохо — потому что когда у людей появляется реальный выбор, они начинают делать ошибочный выбор.
Он говорит: Я введу вас в землю, где течёт молоко и мёд — только представь: там кран открываешь — молоко течёт, другой кран открываешь — мёд течёт. Там дома, которые вы не строили, там одежда разная — не так, как в Советском Союзе, где было одно и то же пальто на всех. Там разная одежда, там разная работа, там разные проповедники — там всё будет разное. И самое важное — чтобы ты во всём этом не забыл Меня, потому что Я привёл тебя сюда, Я спас тебе жизнь.
Как мы вдохновляемся такими свидетельствами, как, например, Лестер Сумролл, который умирал от туберкулёза в 16 лет, харкал кровью — и вдруг во сне увидел гроб и Библию, и ему нужно было выбрать. Он выбрал Библию. Аллилуйя. Хочу вам сказать: все нормальные люди, когда им предлагают выбрать между гробом и Библией, выбирают Библию. А вот если бы тебе предложили выбрать между Библией и миллионом долларов, между Библией и должностью в кабинете министров хотя бы на один созыв — вот это был бы настоящий выбор. А так — это выбор, вынужденный ситуацией.
Лестер Сумролл говорил: я ненавидел и Бога, и людей — и так приходил на проповедь, проповедовал, а в конце снимал шапку и уходил. Своему другу он сказал: мне нельзя перестать проповедовать, потому что если я не буду проповедовать, Бог меня опять убьёт — я снова заболею туберкулёзом. Надо проповедовать. И он проповедовал, проповедовал, проповедовал — чтобы не умереть. Так многие люди служат Богу, чтобы не умереть, молятся, чтобы не умереть, верят, чтобы не умереть. Это вынужденный выбор.
Хорошо, что ты его сделал — всё это время, пока ты будешь верить, Бог будет тебя благословлять, Бог будет давать тебе успех, будет давать тебе радость, будет давать тебе процветание. Но знай: придёт юбилейный год, и Иисус подведёт тебя к двери. Он говорит: Я есть дверь. Я всё равно тебя приведу к выбору, Я всё равно приведу тебя к осознанному решению. У этой двери тебе придётся сделать выбор — либо Меня, либо что-то другое.
Господь сказал: «Если он скажет тебе: не пойду от тебя, потому что любит тебя и дом твой, потому что хорошо ему у тебя, то возьми пробойник и проколи ухо его к двери, и будет он рабом твоим навек».
Призыв: остаться с Богом по любви, а не по нужде
Братья и сёстры, сегодня так важно, чтобы в нашей жизни выбор был основан не на нашей ситуации, а на нашей любви к Богу — чтобы ты выбрал Бога не потому, что тебе было тяжело или трудно, а потому, что ты Его любишь. Даже если сегодня ты здесь просто потому, что в жизни было тяжело, послушай: рано или поздно Бог приведёт тебя к двери и скажет — а здесь ты Меня любишь? А здесь ты хочешь остаться со Мной? Или тебе просто нравится, что благословений становится больше?
Написано: если раб скажет — нет, я хочу уйти. Так многие люди делают: когда обживаются, когда у них всё в жизни становится лучше, они быстро забывают. Я помню одного брата, с которым мы вместе проповедовали два года. Он был наркоманом, и человек, которому он проповедовал, тоже был наркоманом. Он свидетельствовал: у меня был этот путь, я был наркоманом и освободился. И после его свидетельства, после рассказов о том, сколько раз он колол, сколько раз то, сколько раз это, вышел другой человек — верующий с детства — и сказал: как жалко, что я не был наркоманом, мне даже сказать нечего.
На одной конференции тоже вышел пастор и сказал: я никогда в жизни не был наркоманом. А там была конференция для наркоманов, и из зала кто-то крикнул: Бог и таких любит, не переживай! Был там один человек — конченый наркоман, которого Бог спас. Мы ему проповедовали, и потом он говорит: пастор, я вообще-то не совсем конченым был. Переходит на: знаешь, я был нормальным наркоманом, я даже не колол один шприц с людьми — вот такой я был хороший наркоман. Я не буду рассказывать это и его похождения — но, в отличие от него самого, я всё это помню. Я помню, где ты был, я помню, что ты делал, я помню, каким тебя Бог избрал. А люди забывают.
Поэтому, когда появляется выбор, люди говорят: я пошёл, у меня уже всё хорошо, зачем ходить в церковь, зачем служить Богу, зачем молиться, зачем верить, зачем следовать за Иисусом Христом — жизнь-то уже налаживается, жизнь-то уже стала лучше. И уходят — подобно блудному сыну, который пришёл к своему отцу и сказал: дай мне моё, я пошёл. Послушайте: Божьи благословения не работают вне Бога. Ты свободен, пока ты с Богом. Ты благословлён, пока ты с Богом. Пока сын был в доме отца, у него всё было хорошо. Он пошёл с деньгами — и надолго этих денег не хватило. Поэтому там написано: если хочешь уходить — пусть идёт. И вот он пришёл обратно, не в лучшем виде пришёл, но пришёл. Поверь, долго ты без Бога не протянешь.
Хочу сказать: я люблю свою церковь — не идеальную, но я её люблю. Аминь. Люблю Божий народ. Люблю Божью волю для своей жизни. Аминь.
Написано, что господин должен был взять пробойник и проколоть ухо раба, приколоть его к двери — это было знаком того, что он остаётся здесь навсегда. Давайте с Иисусом останемся навсегда. Давайте своё ухо приколем к Божьему Слову, к Иисусу Христу, и останемся с Ним не только на короткий период, а на всю свою жизнь.
Поэтому Бог говорит во Второзаконии: «Призываю в свидетели небо и землю: я предлагаю тебе жизнь и смерть, благословение и проклятие. Избери жизнь, чтобы жил ты и потомство твоё». Изберите жизнь.