Вера побеждает страх и подготовка к причастию
Настоящая вера побеждает всякий страх, аминь. Поэтому, братья и сестры, давайте не будем в это время в страхе — давайте будем в это время в вере.
Сегодня мы будем принимать хлеб и вино, и очень важно, чтобы прежде чем ты примешь хлеб и вино, примешь это причастие, тебе нужно разобраться со своим сердцем. Тебе нужно сделать так, чтобы в твоём сердце был полный порядок, чтобы не было никакой обиды, не было никакой горечи, не было нечестия, гордости и так далее. Потому что Библия говорит, что многие люди принимают хлеб и вино недостойно, с грехами, с неправильными убеждениями, за что, как говорит Библия, болеют, а некоторые даже умирают.
Месяц святости: слава и святость должны идти вместе
Этот месяц, ноябрь, обозначен в нашей церкви как месяц святости, и я уверен, что за это время ты должен стать ещё более чистым, ещё более святым. Слово Божье говорит: «Пусть святой освящается ещё» — и нет предела совершенству. Бог хочет, чтобы мы были святы, так как Он свят, аминь.
Давайте откроем Ефесянам, пятую главу. В пятой главе апостол Павел пишет наставление для церкви и наставление для мужей, но приводит пример Иисуса Христа. И когда он приводит пример Иисуса Христа, он говорит, для чего Иисус умер за свою церковь. «Мужья, любите своих жён, как и Христос возлюбил церковь» — пятый стих — «и предал Себя за неё, чтобы освятить её, очистив банею водною посредством слова, чтобы представить её Себе славною церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна», аминь.
Евреям 12:14 говорит нам: «Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Бога». Очень важно понимать, что святость — это не просто придаток какой-то, не просто какое-то дополнительное пожелание Бога. Люди считают, что больше всего на свете Бог просто хочет, чтобы мы были с Ним — какие мы, грешные не грешные, с грехами, с неправильным характером или правильным поведением, — самое главное, что мы здесь.
Один из проповедников начинает свою проповедь такими словами: «Радуйтесь, что вы пришли уже в церковь — уже Господь вас благословит, вы уже пришли, это уже самое большое, что вы сделали». Чудо, что вы пришли к Богу. Бог рад, что мы пришли, но Бог ещё более рад, когда мы с вами меняемся, когда мы становимся чище, когда мы очищаемся. И плодом твоего хождения в церковь должна стать твоя святость.
Две вещи, за которые умер Иисус Христос. Библия говорит, что Он умер за церковь, чтобы она была двумя вещами: первое — она была славной. Мы все знаем, что в крови Иисуса Христа, в жертве Иисуса Христа есть твоё исцеление, есть твоё освобождение, есть победа над всяким проклятием. Жертва Иисуса Христа делает нас из бесславных, слабых, разрушенных, угнетённых, греховных — славными, благословенными, сильными, побеждающими. Жертва Иисуса Христа может сделать так много в твоей жизни, чтобы ты стал славным, и мы все хотим видеть славу Божью в своей жизни. Мы об этом молимся, говорим: «Господь, исцели», говорим: «Господь, освободи нас», говорим: «Господь, сделай нас из нищих богатыми». И это нормально, потому что Бог не хочет твоего бесславия — Бог хочет, чтобы ты был в славе.
Но это не всё. Бог не просто хочет тебя исцелить, освободить, благословить. Бог не просто хочет дать тебе денег. Бог не просто хочет дать тебе счастливую семью. Бог хочет, чтобы ты был свят. Почему? Потому что апостол Павел говорит, что если мы не имеем святости, мы не увидим Бога.
Дети, эти две вещи — слава и святость — они должны идти плечом к плечу, они должны обе быть в нашей жизни. Ты должен стремиться к чудесам, ты должен стремиться к славе Божьей, ты должен стремиться к тому, чтобы Бог действовал в твоей жизни. Но также ты не должен забывать, благодаря чему однажды ты окажешься на небесах, благодаря чему Бог по-настоящему может сказать тебе такие слова: «Войди в радость господина твоего, добрый и верный раб».
Дары и плоды — стремление к настоящей святости
Есть дары, а есть плоды. Дары — это наши благословения, которые Бог нам даёт, это наши специфические возможности, которые Бог нам даёт. Но плоды — это то, что мы вместе с Духом Святым производим в своей жизни. И Бог не будет искать от тебя даров, слышишь? Бог не будет искать от тебя даров, потому что дары даёт Он. Бог будет искать от тебя плодов.
Как родители — они больше заинтересованы не в том, чтобы у их детей были дорогие игрушки, какие-то побрякушки, которые они им дарят, а больше всего они заинтересованы, чтобы у детей был правильный характер, чтобы у детей было образование, — и совместно с ними они воспроизводят хорошие плоды в их жизни. Братья и сестры, Бог хочет, чтобы ты был свят. «Пусть освящается ещё».
Хождение во свете слова Божьего
Давайте откроем 1 Иоанна, первую главу — она рассказывает нам, как нам, верующим, достигать святости, стремиться к святости. Слушай, если ты будешь стремиться к святости, рано или поздно ты её достигнешь, аминь.
Первая глава, прочтём пятый стих. «И вот благовестие» — благовестие это благая, хорошая, радостная новость, скажи соседу: «Это радостная новость» — «вот благовестие, которое мы слышали от Него и возвещаем вам: Бог есть свет, и нет в Нём никакой тьмы. Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжём и не поступаем по истине. Если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха. Если говорим, что не имеем греха, обманываем самих себя, и истины нет в нас. Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды. Если говорим, что мы не согрешили, то представляем Его лживым, и слова Его нет в нас».
И так апостол Иоанн даёт нам простую, конкретную инструкцию, как побеждать в своей жизни грех. Первое, что он говорит: если ты хочешь быть святым, тебе нужно ходить в истине, тебе нужно ходить в свете, что…
Такое слово — свет во всём. Он говорит, что слово Божье — это свет для моей ноги, это свет. Если ты хочешь быть во свете, тебе нужно всегда быть в слове Божьем. Наставление, которое Моисей дал Иисусу Навину: «Да не отходит сия книга закона от уст твоих, но поучайся в ней день и ночь, дабы уразуметь исполнять всё, что в ней написано, тогда ты будешь успешен во всех путях твоих и будешь поступать благоразумно».
Слушайте, чтобы быть успешным, чтобы не падать, нужно ходить во свете. Чтобы не падать, тебе нужно ходить не в темноте, а в свете Божьего слова. В Евангелии от Иоанна написано, что свет пришёл в мир, но люди возлюбили больше тьму, нежели свет, потому что их дела были злы. Ведь свет Божьего слова начинает светить на их тёмные дела, поэтому люди его не приняли — они захотели остаться в темноте, они захотели быть рядом со тьмой.
Что такое слово Божье? Слушайте — слово Божье это свет. Для того чтобы тебе освещаться, тебе нужно постоянно читать и слушать слово Божье. Для чего? Потому что слово Божье — это то, что просвещает твою жизнь и показывает, что неправильно в твоей жизни. Библия говорит, что человеку кажется, что его пути прямы. Ему кажется, что всё нормально, ему кажется, что он нормальный. Ты пойдёшь по улице и начнёшь спрашивать людей: как вы думаете, вы хороший человек? Каждый скажет: я нормальный человек.
Человеку кажется, что его пути прямые, но конец их — путь к смерти. Слышите, если бы все пути людей были нормальными, прямыми, у нас бы не было столько наркоманов, у нас бы не было столько алкоголиков, у нас бы не было столько разводов, у нас бы не было столько блудников, у нас бы не было в стране столько коррупции. Я не только про страну говорю, я говорю про церковь, потому что это иногда и в церковь проникает. Смотришь — в церкви разводы, смотришь — в церкви появляется обман, люди друг друга обманывают, брат брата обманывает, люди в церкви умудряются грешить. А церковь должна быть представителем Бога и отображать Его — быть святой, как Он свят.
Люди, когда приходят в церковь, что они ожидают? Они ожидают увидеть людей другого качества. Но иногда видят противоположность. Почему? Потому что люди в церкви, но не в слове. Человек в церковь приходит, но в слово не погружается. Даже на служении сидит в телефоне, втыкает туда-сюда, смотрит Facebook — вдруг сообщение пришло. Facebook твою жизнь освещает? Русские каналы твою жизнь освещают? Библия — вот что твою жизнь освещает. Поэтому в эту книгу надо влюбиться.
Как влюбиться? Когда Давид влюбился в слово Божье — 118-й псалом, самый длинный псалом, это признание любви Давида к слову Божьему. «Как люблю я закон Твой! Весь день размышляю о нём. Как сладки гортани моей слова Твои! Лучше мёда устам моим». Почему? Потому что я понимаю: слово меня освещает. Иисус говорит своим ученикам: вы уже очищены, чем? Словом. Если человек всегда слушает слово, слово его начинает обличать.
Вот почему люди не хотят слушать слово — потому что слово выявляет твои неправильные вещи. Пошёл с кем-то поругался, Библию открываешь, а там: «Имейте мир со всеми», и ты думаешь — это не про меня. Другое место читаешь — а там опять: «Прежде чем идёшь на молитву, примирись с братом своим». Ты занял кому-то деньги, ненавидишь человека за то, что он тебе не отдаёт, читаешь Библию — а там: «Не будьте должны никому ничем, кроме взаимной любви». И думаешь: да это же не для меня написано.
Ты обиделся на кого-то, открываешь Библию, а там слова Иисуса Христа: «Прощайте обидчиков своих». Вот хватит, сколько можно? А Иисус отвечает: до семижды семидесяти раз. То есть если согрешил против тебя человек четыреста девяносто раз в день, то на четыреста девяносто первый раз можешь не прощать, а все остальные четыреста девяносто раз — это тренировка. Библия — это самый лучший тренер жизни.
Пример тренера: дисциплина в духовной жизни
Апостол Павел пишет в Первом послании к Коринфянам и сравнивает своё служение Богу со спортивным забегом. Он говорит: я бегу не так, чтобы просто бежать, я бегу так, чтобы победить. Есть поговорка: главное не победа, а участие. Мне эта поговорка вообще не нравится, потому что это не поговорка верующих людей — это поговорка проигравших. Поэтому я бегу не так, чтобы просто бежать, я бью не так, чтобы просто бить воздух — я бегу, чтобы побеждать, я бегу за первое место. И каждый день я порабощаю своё тело, чтобы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным.
Благодаря чему мы можем порабощать своё тело? Благодаря тренеру. А такой тренер — это вообще убийца твоей плоти, твоей лени. Расскажу пример: я, когда переехал в Харьков, пошёл в бассейн. Библия — это тренер. Я туда никогда не ходил, там было несколько секций: секция по футболу, секция по рукопашному бою, но мне это не нравилось, потому что я не умел играть в футбол. И я подумал — пойду на плавание.
Пришёл на плавание, увидел бассейн, прыгнул, проплыл его, вылез, лёг рядом и думаю: какой хороший спорт, вообще нечего делать. Проплыл туда-сюда, уже весь бассейн исследовал, проплыл ещё раза четыре, немного посидел, немного полежал, немного походил, ещё чуть-чуть проплыл, опять посидел. И тут заходит человек с тренером, и он начинает плавать, а тренер ему говорит: неправильно плывёшь, быстрее! Начал плыть быстрее — тренер опять засекает и говорит: что это такое вообще? И всю тренировку на него наезжает и наезжает.
Мне его жалко стало, я хотел подойти к нему после и сказать: брат, не обижайся на тренера, не расстраивайся — тренер для того и существует, чтобы человека исправлять. Какой смысл от тренера? Смысл очень простой: он показывает тебе недостатки, он указывает тебе, как сделать всё правильно — в твоём спорте, в твоей жизни. Тренер не даёт тебе расслабляться.
Ты в качалку уйдёшь без тренера, напишешь себе программу — три подхода по десять, начинаешь делать: первый подход шесть, второй — три, третий — четыре, думаешь — нормально, что-то болит, но всё нормально. А когда ты с тренером — он говорит: нет, не всё, давай ещё, давай ещё, неправильно сделал, не доделал.
Я помню, я подошёл к турнику, начал подтягиваться, тренер говорит: считай. Подтягиваюсь раз — не до конца потянулся, он говорит: раз — не считаю. Я уже сделал три, думаю — два уже сделал, а он говорит: нет, ты неправильно сделал, поэтому не считается.
И знаете, настоящий хороший тренер тебя раздражает. Ты его видишь — и тебе становится не по себе, потому что ты понимаешь: это убийца твоей лени, это убийца твоей плоти. Тренер тебе постоянно говорит что-то, что тебе не нравится. Нам всем нравится делать так, как нам самим нравится, у нас своё представление о церкви. Когда людям проповедуешь, говоришь: тебе надо к Богу, — они отвечают: у меня своя вера. Как это своя? Ты свою Библию написал? Ты свою
Проповедником воспитал, и сам там слушающих — легко, вот это твоя вера. Эти люди не хотят слово Божье для себя принимать. Что делает Тренер? Он тебя обличает и ждёт, что ты скажешь: «Каюсь». Библия говорит, как работает кровь Иисуса Христа — когда читаешь Библию, принимаешь слова, принимаешь слова и каешься.
А если ты читаешь Библию, знаете, что будет в твоей жизни? Ты будешь общаться с теми, кто Библию читает, аминь. Почему кто-то вот так постоянно отделяется? Смотришь — позже приходит, раньше уходит, вообще не появляется на ячейке, не хочет общаться. Я знаю, почему люди не хотят общаться с верующими людьми, я знаю на все сто процентов: потому что они не хотят общаться с Библией. Когда ты перестаёшь любить слово, ты перестаёшь любить тех, кто несёт слово — это сто процентов.
Вот почему ты смотришь: человек ходил в церковь, ходил в церковь, потом раз — перестал читать Библию, раз — перестал ходить на домашнюю группу, перестал ходить на служение, перестал ходить на молитвы, перестал ходить на какие-то ещё мероприятия церкви. Начинает рассказывать: «Слушай, у меня много дел, у меня много работы, много всего». Если ты читаешь Слово Божье, ты будешь искать общение по слову. А если ты читаешь желтую прессу, то ты ищешь тех, кто её тоже читает — вам интересно: «А я вот это, а вот в этом журнале вот это прочитал». Но когда ты ничего такого не знаешь, тебе это неинтересно. Тебе рассказывают — а ты думаешь: «Зачем ты мне это говоришь?»
Ты читаешь слово — тебе интересно общаться с теми, кто читает слово. Что делает Библия? Библия тебя обличает. Что делают верующие люди? Их жизнь, их поведение, их способ жизни, их привычки — они тебя тоже обличают, их слова они тоже тебя обличают. И знаете, что делает обличение? Она приводит тебя к покаянию, а покаяние приводит тебя к тому, что кровь Иисуса тебя омывает.
Апостол Павел говорит: «Я бегу к цели, но я бегу не просто так — я стремлюсь, я стараюсь, я бегу, я иду, но я слежу, чтобы самому не остаться недостойным». Что это значит? Многие люди так стремятся к цели, что забывают о том, что их задача при всём этом — остаться праведными и святыми. Так сильно заработался ты, так сильно заслужился ты, так сильно устраивал свою личную жизнь — люблю только личную жизнь, страха. Как это, брат, вот устраивать свою личную жизнь вне церкви, вне слова?
Слушайте, люди возлюбили тьму, потому что их дела были злые. Человек со злыми делами не любит быть в слове, человек со злыми делами не любит быть в общении. Поэтому некоторые на глаза не появляются, поэтому некоторые не звонят. Особенно если человек надумал не прийти на служение — он не звонит. Так сейчас позвоню — ты меня уговаривать будешь. Видит, брат решил на служение не прийти — выключил телефон. Я ему звоню — его нет, звоню — его нет, звоню — абонент выключен. Час звоню, второй час звоню, после служения звоню — он включил телефон. Говорю: «Ты чего телефон выключил?» — «Пастор, я знал, я знал, что ты позвонишь. А если ты позвонишь, ты меня будешь обличать, что я не иду на служение. А если ты будешь меня обличать, мне придётся каяться».
История Давида: как маленький грех ведёт к большому падению
Многие люди не любят ходить во свете, но они забывают, что вот эти маленькие грехи — почему нам кажется, что маленький грех это не страшно? Библия говорит: «Тот, кто сказал не убей, тот же сказал и не укради; тот, кто сказал не свидетельствуй ложно, тот же сказал не прелюбодействуй» — тот же Бог. Поэтому когда ты читаешь какие-то грехи, какие-то законы, думаешь: вот это слабый грех, это сильный грех — ты должен понимать, что все грехи, все законы дал один и тот же Бог. Библия говорит: «Согрешивший в одном согрешил во всём».
Как это работает — всё очень просто. Когда ты не перестаёшь ходить во свете, из жизни начинают отходить грехи. Как наше тело: ты живёшь — вот утром проснулся, покупался, а вечером ты уже такой... как сказать... не первой свежести. Скажешь: «Пастор, от меня сильно дурно не пахнет». Нет, если ты сутки не покупался, многие люди вообще не заметят, что ты уже так чуть-чуть подпротух. Люди не заметят, ну разве что твоя жена, которая лежит у тебя на груди, скажет: «Я тебя люблю, но тебе нужно... вот очищающая вода».
Так и людей нет, значит, я грех сделал, обманул — и разницу проехали: «Пастор, проехали». Знаете, когда ты не каешься в грехах, кровь Иисуса в движении не работает. Держите в голове: один раз покаялся, всё, теперь я спасён, теперь я иду в рай, теперь моё имя записано в Книге жизни, всё, мне теперь ничего не грозит. Не слушайте так. Когда мы видим все эти страшные новости о том, что тот упал, тот блудил, у того семья разрушилась, тот завалился — вот эти большие грехи начинаются с того, что ты не расправлялся с маленькими грехами.
С маленькими грехами так: «Брат Толя, куда вы пошли? Вы пошли, садитесь. Почему вышли? Постоянно, и садись же — третий раз входит». Ты для чего там стоишь? И маленькие грехи — это то, что приводит нас к грехам большим. И вот человек думает: «Ну я совершил тут чуть-чуть — тут обманул, тут не полностью заплатил, тут телефон на служении не выключил — ну что тут такого? Тут это сделал, тут это не сделал, тут ещё что-то не сделал — слушайте, всё это ерунда».
До того однажды Давид решил не пойти на войну: «Что здесь такого, пастор? Я просто решил не пойти на молитву — что здесь такого? Ну что здесь такого, просто решил не пойти на служение — что здесь такого, ничего страшного». Знаете, может быть и ничего страшного. Но если бы ты открыл в этот день Библию и прочитал, что лень — это зло, и слава Божья в тебе обличила бы, и ты позвонил бы своему наставнику: «Слушай, только мысль пришла не пойти сегодня на служение» — он бы тебе сказал: «Брат, строй плоть, надо меняться». Аминь.
Слово говорит, что люди, которые делают злые дела, пытаются их скрывать, а добрые дела — люди хотят их вынести во свет, а не наоборот. И Давид проснулся утром: «Да не пойду на войну, тридцать лет уже навоевался, пусть молодые воюют, пусть молодые на молитву ходят».
Когда началась пандемия, я никого не хочу осуждать, но заметил, что в церковь перестали ходить немолодые верующие — старые верующие, которые уже по 20 лет в церкви. Смотришь — он уже такой: «Онлайн посмотрю, по дороге, буду ехать в метро, чуть-чуть там посмотрю урывками, а может и не посмотрю». Хочу сказать, брат: этот Давид тоже уже был такой, гибель в бою. Иногда, когда мы давно в церкви, мы начинаем себе позволять вещи, которые молодые себе не позволяют, и думаем: «Не пойду», — и не пошёл.
Давид проснулся после обеда — второй грех. Человек, который поздно просыпается, рано или поздно становится отступником. Поэтому не проспи жизнь свою. Хочу сказать чётче: нельзя просыпаться поздно жизни — поздно проснёшься, и у тебя не будет времени на молитву; поздно проснёшься, и у тебя не будет времени на добрые дела; поздно проснёшься — не будет времени на семью. Не знаю, нашёл человек или не нашёл — но Библия говорит: «Мне, чтобы помолиться...»
Почитать будет — выйду на балкон, зайду в Instagram. Вышел на балкон, а там купается Вирсавия. Купается как-то — что это за хатка на балконе, на крыше купол, быть и дать воду грела там на солнце, и она купается. И так вот как-то купается — а Давид такой стоит, стоит такой внутри, приблизился.
У нас один брат был — жил в библейской школе, и вечером домой захожу, он сидит за компьютером, кликает. И раз — на экран смотрю, там голая женщина. Я говорю: «Брат, ты чё делаешь? Хочется? А без вожделения не бывает — зачем ты смотришь? Ты можешь сравнить с женой своей? Ты чё, дурак, ты чё делаешь?» И вот так, давить — а дать бинокль хорошей сестре духовно расти, пообщаться — знаешь, может быть ничего бы и не было. Но если человек подгонялся, чуть-чуть вот пошёл, покупался — всё нормально, знаешь. Если ты день не купаешься, два не купаешься, три не купаешься, пять не купаешься, месяц не купаешься — начинает это обетование работать: «И падут подле тебя тысяча, и десять тысяч одесную тебя, но к тебе не приблизится» — начинают падать вокруг. Уже твоя одежда пропахивается, твои носки прилипают к ногам, твой свитер врастает в тебя.
Да так многие верующие — они уже не мылись духовно очень и очень давно. Уже на Библию времени нет, на общение с братьями и сёстрами времени нет — «я работаю». Нет, я понимаю, что ты работаешь, но вокруг тебя уже всё падает, всё падает — уже надо зайти и омыться кровью Иисуса Христа, потому что таких вонючих на небо не пускают. До таких на небо не пускают, надо омыться. А Давид не находит места того, чтобы омываться — он всё ещё раскручивает себе грех, раскручивает. Поужинал, просто пообщался, пофлиртовал, поразговаривал — расслабился раз, не расслабился два, потом напрягся, потом опять расслабился. Но раз беременна уже — тут нужно уже: ты так попал, ну иди кайся, раскаивайся. У него опять внутри что-то крутит.
Слушайте, грех — он начинается с маленького. Вот поэтому Библия говорит: «Смотрите, чтобы какой горький корень не возник и не причинил вреда, и чтобы им не осквернились многие». И сколько людей ушли из церкви, потому что они обиделись на кого-то — обиделись, уже не помнят на что. Ну там одно за другим, одно за другим, одно за другим, одно за другим — и к тому же нет уже святости там, нет ничего святого. Слушайте, все вот эти люди, на которых мы смотрим и говорим: «Вот такой конченный грешник, и вообще ничего святого нет» — да они все начинали с мелких вещей, с мелочей.
Давид не пошёл на войну, не проснулся вовремя, не почитал слово, посмотрел не туда, пообщался не с тем, забыл к наставнику сходить. Если бы он пошёл к пророку и рассказал всю ситуацию — а помылся. Слушайте, кровь Иисуса работает на тех людях, которые бегут к Нему. «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши». Вот для чего мы с вами сегодня принимаем хлеб и вино — мы вспоминаем жертву Иисуса Христа для того, чтобы ещё раз очиститься, освятиться, стать чище. Каждый месяц мы принимаем хлеб и вино не просто так — мы принимаем для того, чтобы заглянуть внутрь себя, заглянуть в слово, сравнить себя с Божьими идеалами. И раз надо почистить, надо обмыться — судья обмыл вас, очистил вас водой, у которой есть Моё слово.
Давид пошёл и убил Урию — ещё грех на грех, грех на грех. Знаете, у Давида не было покаяния, потому что это не покаяние, когда тебя прижали к стенке. Хотя прижали к стенке — уже говорю так: ты убийца, ты блудник, ты лентяй, ты то-то, то-то — множество грехов, а всё началось с одного. Слушайте, не давайте место дьяволу. Не давай место дьяволу — не расслабляйся, брат, не расслабляйся, сестра, не давай место дьяволу. Ты дьяволу мизинец — у тебя по локоть откусит руку. Не давай место дьяволу, вовремя приходи под кровь Иисуса — есть одежда благодати.
Благодать как возможность покаяния
Зачем нам вообще, если мы верою спасены, эта благодать? Слушайте, благодать заключается в том, суть её в том — возможность покаяться. Благодать заключается в том, что в любой момент своей жизни, на любом участке ты можешь сказать: «Господь, каюсь, прости, не хочу так жить». И Библия говорит, когда мы каемся, мы не распинаем Христа заново, потому что Он отдал Свою кровь, отдал Своё тело для того, чтобы сделать нас церковью славной и церковью святой. Церковью славной и церковью святой. Давайте стремиться к святости, давайте стремиться к чистоте.
Не стремитесь к святости не для того, чтобы пастор тебя не заметил или верующие не узнали что-то плохое — ты стремись к святости, потому что это твоя возможность быть со святым Богом, видеть Бога. В миру люди стремятся к венцу тленному и всё в себе порабощают, себя уничтожают, а мы стремимся, братья и сёстры, к венцу нетленному. Нетленному — люди за награду, за лучшую жизнь здесь готовы себя просто уничтожать. Когда видишь спортсмена, выходящего на арену — он там пять-десять минут выступает, мы думаем: вот этот напряг. Слушайте, напряг не во время соревнований — а во время обычной его жизни, когда он день за днём умирает для себя, уничтожает себя. Вот так должна выглядеть жизнь христианина.
Я проповедую, я молюсь, я служу, но я во всём этом времени держу себя в такой форме, чтобы самому потом на небо попасть, чтобы не прозвучало то, что прозвучало некоторым людям: «Отойдите, Я не знаю вас». Почему? Ты хоть был всю жизнь — в ненависти, в обидах прожил, в горьком корне. Братья и сёстры, давайте побеждать грех — у нас всё для этого есть. У нас есть слово, у нас есть церковь, у нас есть кровь Иисуса.
Господь, благодарим Тебя за Твоё слово, благодарим Тебя за кровь Иисуса Христа, которая очищает нас от всякого греха. Господь, помоги нам не давать место дьяволу, помоги нам вовремя приходить к Тебе и очищаться, не откладывать покаяние. Научи нас стремиться к святости не из страха, а потому что мы хотим быть с Тобой, видеть Тебя. Сделай нас церковью славной и церковью святой. Во имя Иисуса Христа, аминь.