Что такое личный жертвенник
Давайте откроем с вами Бытие, четвёртую главу. Бытие 4:1: «Адам познал Еву, жену свою, и она зачала, и родила Каина, и сказала: приобрела я человека от Господа. И ещё родила брата его, Авеля. И был Авель пастырь овец, а Каин был земледелец. Спустя несколько времени Каин принёс от плодов земли дар Господу. И Авель также принёс от первородных стада своего и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его, а на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился, и поникло лицо его».
Моя проповедь называется «Наблюдай за своим жертвенником». Толкну вас словами: у тебя есть твой личный жертвенник. Мы привыкли думать, что служение, пожертвование, которое проходит у нас каждое служение, или же служение поклонения, которое проходит у нас также каждое служение, — это что-то такое коллективное. Многие люди научились высчитывать, сколько же собирают на служение, и они любят считать.
Когда было служение на стадионе, во многих харьковских пабликах, в инстаграме, в фейсбуке, выставляли и показывали служения. Они показывали, кто исцеление получил, но не показывали, кто освобождение получил, не показывали, сколько людей мы накормили. Но они очень хорошо показали, сколько белых вёдер спускалось по стадиону. Одно из самых популярных видео и фотографий, которое гуляло по всем пабликам: молодые парни собирают вёдра, и в этих вёдрах деньги, они их несут. «Стадион принёс большую прибыль этим людям» — так писали. Они не считали, сколько мы потратили, не считали, сколько мы отдали. Они прикинули, что каждый человек, который там сидел, пожертвовал как минимум 200 гривен. 200 гривен умножить на 27 тысяч — сколько будет, даже посчитать сложно — 54 миллиона якобы собрали. И они думают, что там все так пожертвовали. А все, кто там сидели, они думали: угу, 27 тысяч нас, все по 200 гривен пожертвовали, поэтому я могу и не жертвовать.
Так было всегда: несколько людей или какое-то количество людей, которые верили, что этот жертвенник — это не общий жертвенник, это мой собственный жертвенник. И как бы это ни странно звучало, хоть мы приносим пожертвования все вместе, поём все вместе, постимся все вместе, служим все вместе, делаем для Бога что-то все вместе, но Бог каждый жертвенник рассматривает индивидуально. Индивидуально! Жертвенник — это возможность построить отношения с Богом.
Каин и Авель: мир без отношений с Богом
Первые люди — Адам и Ева, Каин и Авель, первая семья — вообще с жертвенника начинается история в Библии. Они, не зная этого, не получая никаких рекомендаций, — понимаете, не было закона, Бог не спустился с небес и не сказал: хотите со мной хороших отношений — возьмите овечку, возьмите там овощи, принесите мне на жертвенник, и тогда у меня будут с вами хорошие отношения. Они не слышали этого до Моисея. Моисей дал закон и объяснил, как строить отношения с Богом, и отношения с Богом включали жертвоприношения. Но Каин и Авель не знали этого, Адам и Ева не знали этого, они никогда не приносили приношения.
Каин и Авель родились совершенно в другом мире, в другом измерении. Их родители, Адам и Ева, жили в хорошем, благословенном мире, они жили в раю. Эти люди стали отступниками. Не знаю, общался ли ты когда-нибудь с отступниками, но большинство отступников, когда они искренне начинают разговаривать, вспоминают о том, как хорошо было жить в отношениях с Богом. «Да, привет, у меня классно было — на конференции ездили, и присутствие чувствовал, и помазание переживал, и сила Духа Святого на меня сходила, и в моей жизни проблемы решались, и друзья у меня хорошие были, и много чего хорошего было в моей жизни». Но потом меня прельстил грех, и грех вытесняет нас из отношений с Богом, грех выталкивает нас из отношений с Богом.
Адам и Ева жили в прекрасном мире, где воров не было, где не было жарко, где не было холодно, где они в прохладе дня ходили и общались с Богом, где животные слушались Адама и Еву, где деревья круглый год приносили плоды. Они жили в идеальном, в самом лучшем мире. Но самое главное, что было в этом мире, — у них были отношения с Богом. Слушай, если ты хочешь превратить свою жизнь в рай, тебе нужно построить отношения с Богом. Без отношений с Богом, что бы ни было в твоей жизни, это не будет раем, это не будет хорошей жизнью.
Скажу так: если у меня будут отношения с Богом, у меня не будет трудностей? Будут трудности. Но отношения с Богом сделают твои трудности вообще не проблемой для тебя. Отношения с Богом помогут тебе всё пройти. Отношения с Богом помогут тебе всё победить. Отношения с Богом рано или поздно приведут тебя в самый идеальный мир — на небеса.
Вот так. Адам и Ева жили в Эдемском саду, они помнили жизнь в отношениях с Богом. Каин и Авель родились вне отношений с Богом, они этого не видели, они этого не знали. Скорее всего, Адам и Ева в Эдемском саду не ссорились, а вне Эдемского сада они начали ссориться, разделение пришло в семью. Иногда они ссорились на кухне, и Адам иногда смотрел на свою жену: «Какая же ты… мы жили нормально, пока ты этого змея не послушала. Если бы ты не послушала этого змея, не вкусила, мы бы с тобой в поте лица не работали, ты бы в муках не рожала. Сколько всего хорошего было в Эдемском саду, там так было круто». А она смотрела на Адама: «Это ты вообще что за мужик? Тебе Господь меня доверил, а я сама гуляла? Я гуляла сама? Если бы ты со мной гулял, если бы ты увидел этого змея, что ты его не съел, этого змея?» Как ещё говорят: если бы Адам и Ева были корейцами, у дьявола ничего бы не получилось — корейцы едят змей. «О, хорошую змейку какую, давай её зажарим». Но Адам и Ева не были корейцами, они поругались.
И Каин и Авель слушали, что они ругаются, и не спрашивали потом: «Мама, папа, а что это было, что это за дело?» Что это был за другой мир — они не начинали объяснять. Понимаете, детям же не говорят: мы жили в отношениях с Богом, и в отношениях с Богом всё было классно, но твоя мать вот так сделала. Родители — отец говорит это про маму, мама говорит это про папу, как будто это не их муж и жена: «Да, она всё испортила», «он всё испортил». И Каин и Авель, не понимая, но чисто на интуитивном уровне, внутри говорили сами себе: надо рано или поздно в отношения с Богом вернуться. Брат, сестра, если ты вышел из отношений с Богом — надо возвращаться. Я говорю: возвращайся в отношения с Богом. Я говорю: возвращайся в отношения с Богом. Слабыми, лечась, спотыкаясь — надо возвращаться в отношения с Богом.
Два разных дара Богу
Каин и Авель подросли, и Каин стал фермером, Авель стал пастухом, и когда они получили свою первую «зарплату», что-то внутри у них щёлкнуло, и они решили принести дар Господу. Слушайте, это было не по закону, это было не по правилам. Вот почему жертвенник — это что-то больше, чем повеление. Жертвенник — это что-то больше, чем закон. Жертвенник — это что-то больше, чем какое-то жизненное правило. Жертвенник — это прежде всего твои отношения с Богом.
Слушайте, нет ни одних долгих отношений, которые бы жили без жертвенника. Между мужем и женой должен быть жертвенник. Между друзьями должен быть...
Между компаньонами должен быть жертвенник. Слушайте, если хочешь продлить отношения, тебе нужно что-то в своей жизни постоянно класть на жертвенник, причём что-то дорогое. Я повторяю: что-то дорогое. Аминь.
Каин и Авель решили принести жертву — чисто на интуитивном уровне они хотели восстановить отношения с Богом. Каин пошёл на огород, выбрал овощи-фрукты, какие выбрал. Не думаю, что Каин принёс что-то гнилое. Знаете, часто, когда проповедуют про это, сразу говорят: такой тормоз, пошёл, гнилое принёс, какие-то огрызки принёс Господу, положил на жертвенник, и Бог посмотрел на это и презрел.
Не думаю, что Каин принёс Богу что-то плохое, потому что какой смысл ему вообще приносить — Бог его не просил об этом, он сам этого захотел. Он принёс что-то, может быть, неплохое, но, я думаю, обычное. Поэтому в Библии написано, в Послании к Евреям, 11 глава, что Авель принёс верою жертву лучшую. Такая вера, такие отношения с Богом — это приносить Богу лучшее. Худшее мне не нужно, невостребованное не нужно, но самое лучшее. Я скажу по-другому: твою драгоценность, своё сокровище.
Вот Каин пошёл на огород и увидел: арбуз такой средненький, нормальный, огурчики средненькие, уже такие, знаете, чуть резиновые стали, но если их попшикать — красивыми будут. Помидоры средненькие. Самые лучшие помидоры он отложил — на рынок, продать, побольше заработать. Огурцы лучшие — на рынок продавать. Не знаю, там баклажаны, ещё какие-то овощи — всё лучшее на рынок отнёс, а Богу — не самое плохое, но и не лучшее.
В народе говорят: дарёному коню в зубы не заглядывают, благодари, что тебе подарили. И Каин с таким откровением пришёл к жертвеннику, положил. Настало время Авеля.
И пришёл Авель со своим стадом. Думает: какую овечку мне отдать Господу. Он посмотрел на одну — такую, знаете, больноватую овечку, она была косая, как будто в ДТП попала, на дороге её буйвол сбил, что-то такое. И он думает: может, эту, всё равно всё сгорит, Бог же запах будет чувствовать, ему всё равно, кто-нибудь смотреть на эту овечку не будет, только запах ощущать, какая разница, что внутри. Но такое отношение с Богом ты не построишь.
Потом он посмотрел на другую, живенькую овечку — она была энергичная, но непослушная. Такие энергичные, живенькие, но непослушные овечки постоянно сбегают, постоянно кого-то бьют. Он подумал: лучше я её заколю, чтобы она не бодалась. Хорошая вещь для хороших дел. Но внутри было ощущение: нет, это не твоя драгоценность.
Хочешь построить отношения с Богом? Если отношения с Богом для тебя драгоценность, то тебе нужно отдать ему тоже драгоценность. И вот он увидел свою любимую овечку, которую он вскормил, которую он выгуливал, за которой он всегда смотрел глаз в глаз. Она была такая красивая, беленькая, тихая, живенькая, энергичная и сильная. И если бы Авель снял её для рекламного ролика, все бы захотели покупать овечек у Авеля. И он сказал себе: вот эту я принесу, потому что она лучшая.
Ценность жертвы и её условие
И принесли оба свою жертву. Бог посмотрел на жертву Авеля, посмотрел на жертву Каина, и он даже ничего не сказал. Бог даже ничего не сказал.
Я думаю, каждый из вас когда-то дарил кому-то подарки, и ты даже по внешнему виду человека понимал: нравится ему или не нравится. У меня есть брат, он такой очень экстравагантный, и сестра тоже уникальная. Он решил её удивить — на день рождения нашёл
Очень необходима жертва. Что такое жертва? Это то, без чего ты легко можешь обойтись.
Помню, один брат пришёл на служение, была конференция, и ему дали сдачу мелочью. Знаете, неудобно мелочь носить — сейчас, кстати, такую мелочь уже неудобно носить, все эти чеки, но 10 гривен копейками ты как-то умудряешься носить. Ему дали эту сдачу — 10 копеек. Он идёт с ведром, все кидают бесшумно, а он так до этого дошёл, и весь ряд на него посмотрел, как будто это золото было. Кто-то так пошутил: «Ой, это золото». А на самом деле это не золото было, на самом деле просто в кармане тяжело было десятки носить. Он кинул то, что кинул — то, что было лишним, неудобным. Многие люди отдают Богу лишнее: время, лишние силы. Ну чего там, скажем, осталась какая-то лишняя копейка, остались какие-то лишние вещи — и люди отдают Богу не то, что для них драгоценно, а то, что лишнее.
Пара из Ганы рассказывает: одна женщина пришла к пастору и говорит: у меня сын с гидроцефалией, ты можешь его забрать в библейскую школу. У неё был ещё один сын — умный, нормальный, красивый — она отдала его учиться на бизнесмена: пусть бизнесмен зарабатывает, а этот больной пусть становится пастором. Ей говорят: может, поменяетесь — и тот, и тот пусть будет пасторами. А она говорит: нет, пусть этот деньги зарабатывает. Конечно же, Бог любит всех людей, Бог принимает всех людей. Но если ты хочешь увидеть драгоценные плоды, ты должен научиться отдавать драгоценные семена.
Я люблю всех людей. К нам приходят алкоголики и наркоманы, люди, которые уже всю свою жизнь потеряли, всё материальное потеряли. Но когда человек отдаёт свою жизнь не в 50 лет, без здоровой печени, почек, без здорового желудка, еле ковыляя, а когда человек отдаёт свою жизнь в 15 лет Богу — а он в этом возрасте может стать кем угодно, сделать в своей жизни что угодно — но он делает осознанный выбор, — это драгоценно. А когда твоя жизнь уже никому не нужна, понятно, что ты готов её отдать Богу. Как работодателю ты нужен, пока ты нужен бизнесу, стране, людям — ты готов отдавать себя туда, где тебе платят денежки. Вот такая жертва драгоценна — когда ты берёшь то, что для тебя ценно.
Слушайте, в жертве есть одно условие: если то, что ты приносишь, представляет ценность для тебя, это представляет ценность для Бога. Почему? Всё очень просто, потому что Иисус сказал в Матфея 6:21: «Ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше». Богу не нужны деньги — ещё раз хочу сказать: Богу деньги не нужны. Вы вообще какие-то сонные сегодня, ну да, любому деньги не нужны — Богу нужно твоё сердце. А как Бог может взять моё сердце? Очень просто: когда твои драгоценности будут у Него, в тот же самый момент твоё сердце будет у Него.
Был один брат, к нему подошёл человек с улицы и говорит: «Смотрю на тебя — ты никогда со своей церкви не уйдёшь». — «Почему так думаешь?» — «Потому что ты столько туда отнёс, что ходу назад нет. Ты столько драгоценностей туда отнёс, что всё твоё сердце навеки там служить». Бог не нуждается в деньгах, Бог нуждается в наших с вами сердцах, и сердце для Него это самое важное. Но Бог знает, как устроен человек: его сердце, его мысли, его чувства, его желания навсегда привязаны к тому, что для него ценно. Если ты свои ценности поместишь у Меня, то ты всегда будешь со Мной.
Слушай, тебе нужно наблюдать за своим личным жертвенником. Если у тебя проблемы, то это потому, что на жертвеннике ничего драгоценного давно не лежало. Ты в плохих отношениях с Богом, потому что на жертвеннике ничего драгоценного не лежит. Ты положила драгоценности свои на жертвенник деньгам, на жертвенник работе, учёбе, на жертвенник семье, на жертвенник отношений с людьми, а Богу — что-то вроде огурчиков-помидорчиков: «На Тебе, Господь». А то, что действительно ценно, оставляешь себе: «Мне надо, на Тебе, Спаситель, это не нужно». Это не есть настоящее христианство. Настоящее христианство — это отдать Богу драгоценность. Драгоценные семена приносят драгоценные плоды.
Примеры дорогой цены за плод служения
Мы были в Африке, в музее восковых фигур, где стояли все помазанники — там разные люди: Дерек Принс, Кеннет Хейгин, там были такие люди, как Орал Робертс, Билли Грэм. Мы ходили и смотрели — практически всех я знаю, потому что у них есть книги, у них есть видеоматериалы, они проводили большие крусейды. И вдруг я увидел какого-то обычного белого парня, и когда гид ходил, я задал ему вопрос: «Это кто?» Он говорит: «Это реально великий человек, расскажи, что он сделал». Я не слышал о нём — никто не слышал ни его фамилию, ни его имя. А он говорит: «Для Ганы это, наверное, самый серьёзный помазанник».
Почему? Потому что он был учеником Джона Уэсли в Англии. В 23 года вдруг ночью или днём на него сошло откровение — поплыть в Африку и там проповедовать, евангелизировать. Родственники смотрели на него как на дурака — у нас сегодня есть коммуникации, а 200 лет назад ничего не было, никакой связи с Африкой не было. Этот парень сел на корабль, поплыл в Африку, не зная языка, не зная ничего. Там разговаривали на языке дьюла — если бы вы слышали этот язык — во-первых, куча наречий, в каждом селе своё, во-вторых, он непонятный, там больше похож на звуки, чем на слова. А потом уже пришёл английский язык, французский язык, а тогда ничего такого не было.
Этот англичанин в 23 года едет в Африку, находит какого-то чернокожего паренька и начинает с ним учить язык — целых полгода он его учит, а потом проповедует по Библии. У них маленькие собрания, домашние группки — вроде бы ничего особенного. Через два года этот парень заболел малярией и умер — не было лекарства, ничего не было, у него был слабый иммунитет. А тот паренёк, который даже не был полностью африканцем, остался живым и начал проповедовать вместо него. И сегодня Гана — одна из первых стран в мире по проценту протестантов: там больше, чем в Южной Корее, больше, чем в Соединённых Штатах Америки, больше, чем в какой-либо другой стране.
Драгоценное семя приносит драгоценные плоды. От методистов вышли баптисты, пятидесятники, харизматы — все вышли из этого движения. Тысячи и тысячи церквей. У одного только пастора Милса четыре тысячи церквей, и это не самое большое объединение — а Гана маленькая, там живёт всего 20 миллионов человек. Столько церквей, столько церквей.
Когда мы приезжали, допустим, в Южную Корею, пасторы там видят это как обычное явление — это у них уже от отцов, от прадедов досталось. А когда мы видим, что у кого-то всё хорошо, когда мы видим 12 тысяч человек на служении в день, — это одно только из тридцати.
Здание в Сеуле, которое сидит и говорит: «Понятно, это Корея, конечно, в Корее все эти корейцы послушны, все в четыре утра встают, все хотят молиться, все хотят верить». Так вот, конечно, богу овечки больше нравятся, чем помидоры и огурцы. Не корейцы богу нравятся больше, не азиаты ему нравятся больше — ему нравится твоё сокровище, ему нравится твоё сердце.
Если бы ты знал, сколько Йонги Чо заплатил за то, чтобы все были такими послушными, чтобы все так молились, все так Бога желали, все захотели прийти в церковь, чтобы люди каялись и изменялись. Драгоценные семена, драгоценности — и меняют всё. «Где сокровище ваше, там и сердце ваше» — написано. Не написано «где деньги ваши», не написано «где овцы ваши», не написано «где помидоры и огурцы в вашем ангаре». Где сокровище ваше — там и сердце ваше.
Жертва Бога ради нас
Иисус пришёл для того, чтобы мы с вами имели отношения с Ним, возможность строить отношения с Ним. Бог Отец отдал самое дорогое. Он не нашёл какого-то облезшего ангела, с которого уже все перья посыпались, чтобы сказать: «Пошлю тебя на небо, на землю, ты всё равно уже такой полуживой ангел, давай умрёшь там на кресте, жертвенник построишь, и будем общаться». Нет — Он посмотрел, выбрал Своего единородного Сына, самое дорогое, что у Него было. Самое дорогое, что у Него было, Он послал на землю.
Есть такая интересная история, книга написана около ста лет назад, про отца, который работал на мосту — он разводил и сводил мосты. Однажды он взял своего сына на работу. Он был бедным человеком, всё что у него было — это был сын. Он взял его на работу, и они гуляли, кушали бутерброды на зелёном холме, наблюдали за поездами, наблюдали за мостом. И вдруг, без оповещения, начал ехать поезд — машинист или кто-то там забыл предупредить, что поезд едет. И вдруг отец увидел, что мост сдвинут: если сейчас не перекрыть, не свести эти мосты, то люди, которые едут в поезде — 300, 500 человек, — ничего не подозревая, разобьются.
Тогда отец, конечно же, немедленно оставил своего сына и, как только мог быстро, побежал к этому мосту, чтобы закрыть его, свести мосты, чтобы поезд мог проехать и люди могли спастись. Когда он прибежал туда, забежал в свою рубку и увидел этот мост, он уже схватился за то, чтобы дёрнуть рычаг и свести мосты. Вдруг он заметил, что его сына нет — сын не сидит там, где сидел раньше. Он начал взглядом осматривать всю территорию и увидел, что его сын побежал на мост. И перед ним встал выбор: или закрыть мост и убить своего сына, или оставить мост открытым и убить людей, которые едут в этом поезде.
То же самое сделал для нас Бог. Бог выбрал нас. Бог отдал драгоценность ради нас — драгоценность, а не что-то лишнее с неба. Иисус не был лишним и не был ненужным на небесах. Он был самой высокой драгоценностью, самой высокой драгоценностью.
Когда люди приходят и говорят: «Господь, ты мне должен это, ты мне должен то, ты мне должен это, давай вот это, давай вот то» — Он тебе ничего не должен. В Библии написано, что единократным приношением Он упростил всякую стену между нами и Богом. У Него была одна большая, самая идеальная жертва. Это не значит, что нам не нужно приносить жертвы — у нас есть возможность встречаться с Богом, у нас есть возможность общаться с Богом, перед нами открыты двери. Нам надо платить свою цену, нам надо приносить драгоценности как жертву перед Богом. Он отдал драгоценность — вот почему Он не согласен на что-нибудь. Он отдал дорогое, поэтому Он не согласен на что-нибудь.
Его жертва, Его драгоценность не оставила Его бедным. Бог каждый день принимает тысячи, миллионы христиан на небеса — спасённых, освобождённых, потому что Он отдал драгоценность. Он принимает драгоценности душ, Его воздаяние — в душах, Его воздаяние — в сердцах, в людях. Как мы можем, зная, что Он отдал ради нас, давать Ему что-нибудь? Давайте дадим Ему лучшее — лучшее время. Самое продуктивное время — не сериалу, не друзьям, а Богу. Да, Ему — лучшее.
Сердце жертвы, а не размер
Дети это понимают. Я помню, мама мне дала две купюры: говорит, это тебе на покушать — большая купюра, это тебе на пожертвование — маленькая. А я, маленький, глупый был, пошёл на служение, открыл свой маленький кошелёк — у меня была большая купюра и маленькая, — достал большую, пожертвовал, а маленькую оставил. Мама говорит: «Ты чего, большую пожертвовал, а маленькую оставил себе, покушать?» А я, маленький, глупый, тогда не знал — я говорю: «Как можно Богу дать меньшую, а себе оставить больше? Как так можно?» Знаете, когда я вырос и понял, что можно, — как это можно, конечно, можно. Можно вообще на служение приходить и ничего не жертвовать — зачем, тут же все жертвуют. Можно вообще не приходить на служение.
Я помню, как одна женщина сказала: «Не переживайте так, вот так много людей — не пришёл один, меньше на один, больше — какая разница». Нужно вообще и не прославлять Бога, и не хлопать, и не петь. Но если ты останешься без жертвенника, ты останешься без отношений. Это не общий жертвенник — это твой личный жертвенник.
Вот почему Иисус сидел у сокровищницы и смотрел, как все кладут деньги. Он не пришёл в конце служения и не посчитал все деньги, сказав: «Нормально, ребята, пожертвовали, всё хорошо». Он сидел и лично смотрел, кто и как давал. Он увидел эту бедную вдову, у которой были всего лишь две лепты, и сказал, что она дала больше всех — больше всех, потому что отдала из своей нужды, из того, что у неё было. Люди давали из излишества, она давала из нужды. Вот это нравится Богу. Там, где сокровище твоё, — там и сердце твоё. Аминь.